Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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jueves, 5 de marzo de 2020

ASTROLOGIA MEDIEVAL PARA ASTROLOGOS MODERNOS XLIII

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ASTROLOGIA MEDIEVAL PARA ASTROLOGOS MODERNOS by  Ryhan Butler - Nuevo Gurú de la Astrología Horaria.
 
ASTROLOGÍA NATAL


La tabla anterior muestra la información necesaria para determinar la amplitud de los ángulos de la tabla discutida anteriormente. Saturno tiene la mayor autoridad, por lo que la letra asignada al grado de Saturno indicaría la primera letra del nombre del Daimon Guardián. Venus, con el segundo mayor número de puntos, indicaría la segunda letra, Marte el tercero, y así sucesivamente.
Agrippa nuevamente discute sobre el malvado Daimon, diciéndole a sus lectores que asignen las letras comenzando por el Descendente, yendo hacia atrás contra los signos y tomando los grados directamente opuestos a los planetas en su orden de autoridad sobre los ángulos.

          "Pero los caldeos proceden de otra manera; porque no toman al Almuten de los rincones, sino al Almutn de la undécima casa, y hacen todo lo que se ha dicho. Ahora encuentran un Genio malvado del Almuten desde el ángulo de la duodécima casa, que ellos llaman un espíritu maligno, arrojando desde el grado de la caída contra el progreso de los signos".

Esta técnica que Agrippa atribuye a los caldeos es un poco más simple. En lugar de tomar el Almuten compuesto de varios grados, se centra en el Almuten de una cúspide de una sola casa. El buen Daimon de un individuo es contado por los señores de la dignidad de la undécima cúspide de la casa, mientras que el nombre del Daimon malvado se descubre de los señores de la dignidad de la duodécima cúspide de la casa.
La base de esta técnica parece ser los nombres griegos originales atribuidos a estas dos casas. La undécima casa se llama Bonus Daimon (La casa del buen espíritu), mientras que la duodécima se llama Malus Daimon (La casa del mal espíritu). A partir de aquí, tiene sentido atribuir el nombre de espíritu apropiado a los planetas que tienen autoridad sobre el grado de la cúspide de la casa. Puede ser interesante observar que esta es la única técnica de identificación del Daimon Guardian que Agrippa menciona que no funcionará dentro de un formato de casa de signos completo, ya que requiere una cúspide de casa intermedia.
La pequeña tabla a la derecha muestra los cálculos mutados de las cúspides undécima y duodécima de la tabla que se muestra anteriormente. Las instrucciones de Agrippa sobre cómo trabajar con esto no son muy claras. Por ejemplo, al determinar el nombre del Daimon  Guardian, no está claro si la letra asociada con el grado de Venus se cuenta dos veces o no.


          "También están los árabes, y muchos otros, y algunos hebreos, que encuentran el nombre de un Genio por los lugares de los cinco lugares Hylegianos, y hacen una proyección siempre desde el principio de Aries, y las letras se encuentran de acuerdo con El orden de los lugares Hylegianos con los Astrólogos, al reducirse a un orden conocido, y unirse, forman el nombre de un Genio bueno: pero dibujan el nombre de un Genio malvado de los lugares Hylegianos opuestos, haciendo la proyección desde el último grado de Piscis contra el orden de los signos".

La forma en la que Agrippa introduce esta técnica sugiere que puede haber sido la más popular en su tiempo o entre sus fuentes. Se enmarca de manera diferente a las técnicas anteriores al comenzar las asignaciones del alfabeto hebreo desde 0° Aries en lugar de desde el grado Ascendente de la carta que se está examinando. En lugar de calcular una gran cantidad de grados, esta técnica se enfoca simplemente en identificar los grados de los lugares Hylegianos discutidos anteriormente, ordenarlos apropiadamente y asignarles su letra hebrea en función de su distancia de 0° Aries.
El orden en que deben colocarse las letras no es evidente a partir de lo que Agrippa comparte de la técnica, pero es probable que se suponga que deben ordenarse de una manera que refleje la jerarquía del hyleg en la candidatura para el cargo. Esto es algo que cambiará según el gráfico individual. La letra del Sol debe ser la primera y la letra de la Luna la segunda si el individuo nació durante el día; la letra de la Luna debería ser la primera y la del Sol la segunda si el nativo era un parto nocturno. A partir de aquí, la carta del Ascendente debe ser la tercera si la carta del individuo es conjunta (luna nueva antes del nacimiento) y la carta de Fortuna debe ser la cuarta. Si el gráfico es preventivo (luna llena antes del nacimiento), la letra de fortuna  queda en tercer lugar y la carta del Ascendente en cuarto. La letra de la syzygy debería ser la última en todos los cuadros.

En general, hay cuatro órdenes diferentes posibles:

Día de nacimiento, Luna menguante: Sol, Luna, Fortuna, Ascendente, Syzygy
Día de nacimiento, Luna creciente: Sol, Luna, Ascendente, Fortuna, Syzygy
Nacimiento nocturno, Luna menguante: Luna, Sol, Fortuna, Ascendente, Syzygy
Nacimiento nocturno, Luna creciente: Luna, Sol, Ascendente, Forttuna, Syzygy

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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