Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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jueves, 6 de octubre de 2022

LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA - CCCIV

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LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA

Aleister Crowley y Evangeline Adams

NEPTUNO Y SATURNO

LOS ASPECTOS DE ESTOS DOS PLANETAS SON EXTREMADAMENTE PODEROSOS, YA QUE UNO LLENA LOS DEFECTOS DEL OTRO, MIENTRAS MANTIENE EL PLANO DE MENTALIDAD ELEVADA. SU COMBINACIÓN NO ES TAN ESPIRITUAL COMO LA QUE ACABAMOS DE CONSIDERAR, PERO POR ESO MISMO ES MÁS EVIDENTE Y MÁS PODEROSA EN LA VIDA COTIDIANA.

El primer punto que sorprende al observador es que ambos planetas son solitarios y, por lo tanto, en un sentido mundano, triste. Cuando son hostiles -y en este caso la conjunción es definitivamente mala a menos que ambos planetas sean muy poderosos o estén bien sostenidos por orbes más geniales- traen desgracia y melancolía. El nativo es solitario, recluso, ocupado en presentimientos o, en el mejor de los casos, pensamientos ascéticos y austeros. Probablemente carece de simpatía y puede ser cínico o misántropo. Es difícil acercarse a él; él repele Sin embargo, aunque lento y poco práctico, es propenso a ser esclavo de los caprichos. A menudo, la vejez trae una melancolía definida.

Jorge III, el "rey viejo, loco, ciego, despreciado y moribundo" del soneto de Shelley, tenía estos planetas en conjunción. Afortunadamente, sin embargo, la influencia se transmuta con frecuencia en arte, el arte del Weltschmerz.

 Coleridge, Chopin y Alfred de Musset tenían esta conjunción. Los tres son representantes de la clave menor. En el caso de Coleridge, se agrega la conjunción de Venus, y la influencia suavizante de este planeta se sumó a su sentimentalismo por un lado, y lo llevó al opio por el otro.

Oscar Wilde tenía estos planetas en cuartiles, y aunque ambos estaban bien aspectados -Saturno por Urano y Neptuno por Mercurio- la influencia resultó fatal. Neptuno estaba en la casa de los enemigos públicos3 y Saturno en la 10; este último siempre trae fama y ruina1.

GRÁFICO 25. Neptuno "mente dual"

El aspecto 150°, ordinariamente sin importancia, parece más maléfico en el caso de estos planetas. Dreyfus, por ejemplo, padecía esto. En la vida política la influencia es muy fuerte y muy traicionera.

Gladstone tenía estos planetas en conjunción en la Casa 11, y aunque siempre tenía una gran cantidad de amigos, las cuevas y las cábalas siempre lo estaban arruinando. Rossetti, otro ejemplo, era melancólico y sufría terriblemente de sensibilidad. Neptuno estaba en conjunción también con Marte, y terminó en locura. Un trígono del Sol lo convirtió en un gran artista a pesar de esta aflicción Hay un caso muy extraordinario de la conjunción de estos planetas en la cúspide de la Casa 10 donde, ayudado por Júpiter, el nativo tenía lo que sólo puede llamarse una doble mente. No solo podía hacer dos cosas a la vez, sino que nunca podía hacer menos. Los aspectos amistosos son sumamente afortunados, dando extraordinaria competencia en la propia profesión, un completo dominio de la técnica, sobreañadido a una tremenda energía y fuerza creativa, gran vitalidad y capacidad de comprensión. El efecto del aspecto de trígono se muestra en carreras tan soberbias como las de Miguel Ángel, Pasteur y Lord Roberts. Incluso los aspectos sextil y semisextil son de gran valor en la carrera por la fama.

George Sand, casi la única artista femenina desde Safo, las tenía en sextil, y Petrarca y Adelina Patti en semisextil. Cada uno de estos casos muestra el Temperamento artístico en su mejor y más triunfal; cada uno muestra una gran capacidad para el detalle, así como para la magnitud del objetivo; cada uno asegura una fama basada en el respeto debido a la sencillez de propósito y la pureza de corazón.

 

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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