Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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viernes, 7 de octubre de 2022

LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA - CCCV

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LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA

Aleister Crowley y Evangeline Adams

NEPTUNO Y JÚPITER

EL EFECTO RELIGIOSO Y GENIAL DE JÚPITER CONVIERTE A NEPTUNO EN UN TONO AZUL MÁS CÁLIDO. POR LO TANTO, ENCONTRAMOS UN ESTILO DE MISTICISMO HUMANITARIO AMABLE Y DESPREOCUPADO EN HOMBRES COMO EL CORONEL OLCOTT, PETRARCA Y LORD LYTTON. QUE TENÍA ESTOS DOS PLANETAS EN SEXTIL. EN EL CASO DE PETRARCA, UN ASPECTO CUADRADO DE SOL Y NEPTUNO TIÑÓ SU OBRA CON LA INTUICIÓN DEL REALISMO; EL CUARTIL ES ADMIRABLE PARA QUITAR LA ILUSIÓN, Y EL SEMISEXTIL DE SATURNO AÑADIÓ LA AUSTERIDAD Y PUREZA QUE ALABAMOS.

En el horóscopo de Shelley, Marte y Júpiter están ambos en conjunción con Neptuno en la Casa VI. No es decir demasiado afirmar que Shelley creó la "religión de la humanidad". Marte y Júpiter unidos dan más fuerza que cualquier otra combinación, y debemos contrastar a Shelley con JP Morgan, en cuya natividad están en oposición a Neptuno. Uno muestra el poder de los ideales, el otro el poder de trabajar contra ellos. Del mismo modo, sin Marte, encontramos a Matterlinck, un pseudo-místico fofo, un farsante, un aficionado, el alma interna de Neptuno en conflicto con su vestidura de Júpiter, la religión despojada de su esencia y convertida en vampiro. Sin embargo, si Mercurio solo hubiera prestado ayuda, podría haber sido a la vez el más grande de los poetas y el más grande de los maestros religiosos.

El aspecto cuadrado no es tan agotador. Da un tremendo realismo en la religión y el arte de gobernar, o en la enseñanza ética, ya sea a través del arte o directamente. Así encontramos a Zola, expresándose en el arte gracias al semisextil de Venus, como constructor de una sociología basada en el realismo más despiadado. Sin embargo, ese realismo, desconocido para sí mismo, se basa en una idea completamente romántica. La locomotora en EL hermoso humano y todavía en persona maravillosa son mucho más "simbólicos" que cualquier cosa en Ibsen o Wagner. Viven, se mueven y tienen su ser, y los personajes de la historia son marionetas en sus manos.

La misma crítica se aplica a la obra de Pico della Mirandola, que tenía el mismo aspecto que Cecil Rhodes y Brigham Young, que ambos se esforzaron por crear imperios, cada uno a su manera, uno con una nueva religión, el otro con dinero. Cada uno tenía el objetivo romántico; cada uno tenía el método realista, incluso brutal. El trígono de Rodhes con el Sol le dio mayor gloria, riqueza y éxito.

 Pasando a aspectos más amistosos, observamos a Lewis Carroll, cuyo semisextil de Venus en el Ascendente, sumado al semisextil de Júpiter, lo convirtió no solo en un artista religioso pero un amante de los niños. La mezquindad de los aspectos es sin embargo una limitación. Es casi seguro decir que ningún horóscopo es realmente de primera sin buenos aspectos o posiciones fuertes de los planetas masculinos Sol, Marte o Saturno. Júpiter es demasiado cómodo para mover el mundo solo; le gustan las cosas como son.* Del aspecto trino tenemos un ejemplo chocante. La Luna ascendente de Alfred Dreyfus estaba en oposición a Marte, y Saturno en la Casa 6 afligía a Neptuno en el Ascendente, una oposición mundana y un aspecto cercano de 1500 calamidades provocadas por estas posiciones fueron contrarrestadas al final por el trígono de Júpiter con Neptuno.

Para volver a nuestro comentario inicial sobre la calidez y el color del Alma sobre la que estos planetas lanzan rayos armoniosos, tenemos dos ejemplos supremos del aspecto trino, Johann Wolfgang von Goethe y JM W Turner. Compárelos con las natividades ya citadas con respecto al trígono de Saturno y nota la humanidad más grande y menos estricta. Cada maestro de su arte en el mismo grado que Miguel Ángel y Pasteur, pero ambos más vívidos, más abarcadores, menos decididos. Dependerá en gran medida del propio horóscopo en cuanto a qué par se elige como más útil para la humanidad, pero para cualquier mente inteligente la naturaleza de la diferencia es obvia, y la consideración del punto es extremadamente instructiva, ya que ilustra la disparidad entre Júpiter y Saturno en su influencia en Neptuno.

 

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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