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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene
Aunque este número específico de cifras puede parecer particularmente relevante para los estudiosos de la Qabalah o los practicantes del Tarot (hay veintidós letras en el alfabeto hebreo y veintidós arcanos mayores en la baraja del Tarot), la lista de cifras se puede ampliar fácilmente, ya que hay otros personajes que aparecen brevemente y luego desaparecen sin ningún encuentro directo. En el Libro Uno del LIBER NOVUS, por ejemplo, se menciona un ESCARABAJO, ASÍ COMO UN JOVEN, UN HOMBRE ASESINADO Y EL ESPÍRITU DEL TIEMPO. Estas figuras se señalan como parte de una visión particular, pero Jung no dialoga con ellas. Sin embargo, la relativa brevedad de las apariciones de muchas de las figuras no es necesariamente una medida de su importancia para el propio Jung. En el LIBER NOVUS se pueden encontrar paralelos entre las figuras, las imágenes pintadas y varios sistemas simbólicos además de la astrología, como el Tarot y la Cábala. La pintura de Jung de la inconfundiblemente 'MUJER VELADA' lunar, por ejemplo, tiene muchas similitudes con la imagen de AE Waite de la Gran Sacerdotisa de los Arcanos Mayores del Tarot, así como con la SHEKHINAH cabalística, que refleja todas las potencias divinas: las diez SEFIROTHS – a través de las manifestaciones de la Naturaleza.
Es improbable que estas resonancias reconocibles con una serie de sistemas simbólicos sean una coincidencia, ya que la mayoría pertenecen a la segunda 'capa' de la obra. SONU SHAMDASANI ha comentado que el impacto de los estudios mitológicos de Jung es claramente evidente en el LIBER NOVUS, y muchas de las imágenes e ideas expresadas en el trabajo "derivan directamente de sus lecturas". Motivos del tarot que aparecen en relación con las figuras. Desde la propia perspectiva de Jung, estos paralelos eran relevantes porque el mítico viaje del alma humana, retratado de diferentes maneras por los Arcanos Mayores del Tarot, los 'senderos' de las veintidós letras hebreas que conectan las diez SEFIROTS del Árbol Cabalístico, el etapas de la obra alquímica y el ascenso del alma a través de las esferas planetarias – es una expresión de imaginería de ese proceso interior arquetípico de desarrollo que Jung más tarde llamó individuación, revestido de formas apropiadas para contextos culturales particulares en épocas particulares de la historia.
En una revisión del LIBER NOVUS escrito poco después de su publicación en octubre de 2009, el psicólogo analítico estadounidense MURRAY STEIN sugirió que un 'AGON' (del griego αγων, un 'concurso') forma el núcleo del LIBER NOVUS:
'JUNG ESTÁ LUCHANDO CON ÁNGELES, LUZ Y OSCURIDAD', Y CADA FIGURA 'REPRESENTA UN ASPECTO DE LA PSIQUE DE JUNG'.
La dimensión interna y subjetiva de estas figuras es indiscutible: son, después de todo, expresiones imaginarias de la psique de un individuo. Pero los aspectos más universales de estos seres son igualmente relevantes, particularmente en el contexto del profundo compromiso de Jung con las fuentes gnósticas, herméticas, órficas, judías, mitraicas y neoplatónicas de la Antigüedad tardía durante el período en que trabajó en el LIBER NOVUS. Jung entendió que estas figuras eran tanto cosmológicas como personales, aunque tendía a usar el término 'ARQUETÍPICO' para describirlas. Esta aparente paradoja de un patrón simultáneamente profundamente individual pero universal se encuentra en la base de la comprensión de Jung de los arquetipos.
NO HAY RAZÓN PARA CUESTIONAR EL HECHO DE QUE LOS PERSONAJES DEL LIBER NOVUS FUERON INICIALMENTE FANTASÍAS ESPONTÁNEAS O INVOCADAS DELIBERADAMENTE QUE SE LES PERMITIÓ DESARROLLARSE EN SU PROPIO CAMINO, EN LUGAR DE COMENZAR SUS VIDAS COMO CONSTRUCCIONES CONSCIENTES CALCULADAS. Entre 1913 y 1916, parece que Jung estaba, en el lenguaje de los neoplatónicos, en las garras de un poderoso DAIMON que exigía imágenes y palabras para hacer su voz. Escuchó. La experiencia profundamente inquietante de Jung al escribir “Septem sermones ad mortuos” (Siete discursos a los muertos) (Libro tres del LIBER NOVUS, que más tarde tituló 'Escrutinios') es testimonio de cuán feroz fue el control que ejercía ese daimon. Pero continuó refinando y dando forma a las imágenes hasta 1932, además de perfeccionar el texto y presentarlo en forma caligráfica para el producto final que llamó LIBER NOVUS.
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