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Uno de los asuntos que menos se consideran por parte de las astrólogos(as) se relaciona con la casa 8a del Horóscopo, Escorpio y la Muerte, antes de entrar en detalle, permítanos una breve introducción al tema tomando con referencia el Zodíaco de Johfra:
Escorpio por Jaime Chica Londoño
Enigma, evidencias,
transformación, clarificación, altibajos, crisis, sexo y muerte son conceptos
muy relacionados con Escorpio. Escorpio tiene tres niveles de expresión: En su
nivel más bajo (El Escorpión) se convierte en víctima del molesto y turbio mundo
de los sentidos condenado al desperdicio de sus energías convirtiéndose así en
el agua descompuesta, maloliente y estancada (es el lago de azufre que se ve en
la pintura) sacudida por las fermentaciones turbulentas y explosivas que lo
llevan a experimentar su drama INTIMO: la destrucción como camino liberador ya
que no puede soportar más ese conflicto que ya está establecido "TEMOR y
DESEO" puesto que su voluntad violenta implacable y excitada lo llevan
siempre a vivir entre los extremos. Las palabras claves que definen este estado
son: YO DESEO. Esta somera descripción se relaciona con la lucha de San Jorge y
el dragón, en psicología analítica corresponde a la sombra o la parte oscura de
la personalidad que también se llama la bestia y que es portadora de los peores
defectos y cualidades que al proyectarse no se reconocen como parte oscura de
nuestros comportamientos: celos, lujuria, envidia, pasiones que bullen, sed de
venganza, unos deseos casi morbosos por alcanzar el poder , la posesividad y el
control de quienes nos rodean de acuerdo con nuestros deseos.
Pero en otro Nivel Un escorpión
rojo rescata una piedra, dicen los hindúes que del fango nace la flor de loto.
Es la liberación y redención del mundo inferior mediante el conocimiento
interior.
Un pequeño niño sostiene entre
sus manos un cráneo: Solo con la muerte surge lo nuevo. Este es un símbolo de
renacimiento y muerte, es decir, la muerte es el paso a un nuevo estado de
consciencia, es un segundo nacimiento referido al hombre espiritual. (muriendo
al mal nacemos en el bien)
Una serpiente tragándose un
cráneo. Este es un símbolo del secreto y del misterio, son las facultades
psíquicas y transpersonales que por medio de la alquimia (Transmutación de la
energía sexual bajo otros fines distintos a la reproducción ) nos permiten
nacer a otro mundo. Kundalini (la enroscada se halla almacenada en la base de
la espina y bajo la supervisión de un Gurú es posible activarla y conducirla
por los canales apropiados para activar los chakras de tal manera al final se
logra la percepción y participación consciente a otros niveles de consciencia,
que en condiciones ordinarias se hallan dormidos, entonces es muy claro pensar
que para este tipo de experiencias estamos muertos.) Por esta razón al fondo
hay un asceta que bajo la posición de loto medita y aunque en apariencia está
inmóvil, internamente se halla en intensa actividad.
La meditación requiere:
Una postura
cómoda que permite llevar al cuerpo físico al equilibrio.
Concentración, es
decir fijar la atención en un solo pensamiento.
El estado de
samhaddi o de beatitud que solo se puede comparar a una experiencia de silencio
y paz como resultado de la experiencia misma y en donde fluyen los
conocimientos requeridos.
Águila: Cuando Escorpio deja pasar con libertad el
conocimiento interior como el águila en pleno vuelo, será capaz de penetrar en
lo espiritual, en lo iniciático – esotérico y descubrir lo que se esconde tras
las apariencias.
Primer plano: Un paisaje
desolado, desértico, volcánico tal como el descrito en la pintura de Aries se
constituye en un campo de batalla tanto a nivel exterior (Aries) como lo es a
nivel interior del ser humano (Su Psiquis). En la astrología sigue siendo muy
válido que marte es el regente diurno de Aries y el regente nocturno de
Escorpio. Equivale el símbolo al adagio popular: SED COMO EL LIMÓN MEDICINAL y
SALUDABLE PERO ACIDO.
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Reflexiones budistas
sobre la Muerte
por
V.F Gunaratna
© 1994
I.
La
muerte para el hombre promedio no es de ninguna manera un tema agradable o un
asunto de charla para discusión. Es algo
triste y opresivo – no un verdadero tema para diversión, apto sólo para una
casa funeraria. El hombre promedio inmerso
como está en sí mismo siempre buscando el placer, perseguirá aquello que
emociona y satisface los sentidos, se niega a hacer una pausa y reflexionar
seriamente que estos mismos objetos de placer y gratificación algún día llegarán
a su fin.
Si no prevalece
un sabio consejo para que no apresure al hombre a buscar el placer irreflexivo,
a considerar seriamente que también la muerte puede tocar a su puerta, es sólo
el choque de un duelo bajo su propio techo, la muerte repentina y prematura de
un padre, esposa o niño será lo que lo despertará de su delirante ronda de
gratificación de los sentidos y groseramente lo despertarán a la dura realidad
de la vida. Entonces sólo con los ojos
abiertos, se empieza a preguntar por qué hay un fenómeno como el de la
muerte. ¿Por qué es inevitable? ¿Por qué existen estas separaciones dolorosas
que roban la vida de sus alegrías?
Para
la mayoría de nosotros, en algún momento u otro, el espectáculo de la muerte
debe haber dado lugar a lo más profunda de los pensamientos y la más profunda
de las preguntas. ¿Qué valor tiene la
vida, si los organismos capaces que una vez realizaban grandes hazañas ahora
yacen planos y fríos, sin sentido y sin vida?
¿Cuánto vale la vida, si los ojos que una vez que brillaban de alegría,
ojos que una vez resplandecían de amor están cerrados para siempre, privados de
movimiento, privado de la vida? No deben
ser reprimidos Pensamientos como estos.
Es que justamente estos pensamientos son inquisidores, si se persiguen
con prudencia, en última instancia, desplegarán las potencialidades inherentes
a la mente humana para recibir las más altas verdades.
De acuerdo con la
forma budista de pensar, la muerte, lejos de ser un tema a ser rechazado y
evitado, es la llave que abre el aparente misterio de la vida. Es mediante la comprensión de la muerte que
entendemos la vida; la muerte es parte del proceso de la vida en el sentido más
amplio. En otro sentido, la vida y la
muerte son dos extremos de un mismo proceso y si se entiende un extremo del
proceso, también se entiende el otro extremo.
Por lo tanto, mediante la comprensión de la finalidad de la muerte también
entendemos el propósito de la vida.
Es la
contemplación de la muerte, el pensamiento intensivo que algún día venga sobre
nosotros, que ablanda los corazones más duros, se une uno a otro con cuerdas de
amor y compasión, y se destruyen las barreras de casta, credo y raza entre los
pueblos de esta tierra todos los cuales están sujetos al destino común de la
muerte. La muerte es un gran
nivelador. Orgullo de nacimiento, el orgullo
de la posición, el orgullo de la riqueza, el orgullo de poder deben dar paso a
la idea de que la muerte inevitable todo lo consume. Es este aspecto de nivelación de la muerte
que dijo el poeta:
"Cetro y la corona
Deben caer
Y en el polvo son hechos iguales
Con la pobre guadaña torcida y la pala".
Es
la contemplación de la muerte que ayuda a destruir el enamoramiento del sentido del
placer. Es la contemplación de la muerte
que destruye la vanidad. Es la
contemplación de la muerte que da equilibrio y un sano sentido de proporción
con nuestras mentes altamente sobre-forjadas con su sentido equivocado de
valores. Es la contemplación de la
muerte que da fuerza y firmeza y dirección a la mente humana errática, ahora
vagando en una dirección, ahora en otra, sin un objetivo, sin un propósito. No es por nada que Buda, en los términos más
altos, elogió a sus discípulos la práctica de la atención plena en relación con
la muerte. "Marananussati Bhavana" Esto se conoce como una persona que
quiera practicarla debe en fechas determinadas, y también de vez en cuando,
volver a la idea maranam bhavissati - "la muerte se llevará a cabo".
Esta
contemplación de la muerte es una de los temas de meditación- clásicos tratados
en el Visuddhi Magga, que establece
que con el fin de obtener los mayores resultados, uno debe practicar esta
meditación en la forma correcta, es decir, con la atención plena (sati), con un
sentido de urgencia (samvega) y con la comprensión (ñana) Por ejemplo,
supongamos que un joven discípulo no se da cuenta profundamente de que la
muerte puede venir sobre él en cualquier momento, y lo considera como algo que
va a ocurrir en la vejez en un futuro lejano;
a su contemplación de la muerte le faltará fuerza y claridad, tanto es
así que se ejecutará en las líneas que no son propicias para el éxito.
¡Qué grande y
útil es la contemplación de la muerte se puede ver desde los siguientes efectos
beneficiosos enumerados en el Visuddhi
Magga: -
"El discípulo que se dedica a esta
contemplación de la muerte está siempre vigilante, no se deleita en cualquier
forma de existencia, se da por vencido anhelando la vida, censura el mal hacer,
es libre del deseo en cuanto a los requisitos de la vida, su percepción de la
impermanencia se establece, se da cuenta de la naturaleza dolorosa y sin alma
de la existencia y en el momento de la muerte está desprovisto de miedo, y
permanece atento y auto-poseído. Por último, si en esta vida presente no logra
alcanzar el Nirvana, tras la disolución del cuerpo está obligado para un
destino feliz. "
Así
se verá que la atención plena de la muerte no sólo purifica y refina la mente,
pero también tiene el efecto de robar a la muerte de sus miedos y terrores, y
ayuda a uno en ese momento solemne cuando está jadeando por su último aliento,
para hacer frente a esa situación con fortaleza y calma. Nunca se puso nervioso ante la idea de la
muerte, pero siempre está preparado para ello.
Es un hombre que realmente puede exclamar: "¡Oh muerte, ¿Dónde está
tu aguijón?"
William Lilly, Master Astrologer
ESCUELA DE ASTROLOGÍA - WILLIAM LILLY - POWERED BY GOOGLE
1 comentario:
¡Muy bueno!
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