Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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martes, 21 de enero de 2020

ASTROLOGIA MEDIEVAL PARA ASTROLOGOS MODERNOS III

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ASTROLOGIA MEDIEVAL PARA ASTROLOGOS MODERNOS

CAPÍTULO 2

Domicilios Planetarios Tradicionales


Una diferencia realmente significativa entre la astrología moderna y medieval es la utilización del sistema clásico de regencias planetarias (domicilios). El Sol rige a Leo, la Luna rige a Cáncer, pero Urano no rige a Acuario. Como se mencionó en un capítulo anterior, el sistema de astrología fue diseñado alrededor de la inclusión de solo siete planetas. Si bien muchos astrólogos modernos caracterizan la resistencia a la inclusión de los externos como aferrarse al pasado, es más como adoptar la actitud de "si no está roto, no lo arregles".

Es bueno estar en casa.

La imagen que está encima muestra el esquema tradicional de regencias domiciliarias. El Sol y la Luna reciben cada uno un signo como su domicilio, mientras que los otros cinco planetas obtienen dos; un signo masculino y femenino, mientras que el Sol y la Luna solo reciben un signo que coincide con su género. El Sol como fuerza masculina primaria es incómodo en los signos femeninos, mientras que lo contrario es cierto para la Luna.
A partir de aquí, los signos se dividen en equipos que pertenecen al Sol y a la Luna y las diferentes relaciones que esos signos tienen con Cáncer y Leo profundizan aún más la filosofía inherente a este sistema. Profundizar en esto está más allá del alcance de esta pieza. Aquí hay una breve introducción al Thema Mundi, la Carta del Mundo.

Thema Mundi ("Tema mundial", con "tema" como palabra que también significa gráfico) fue un horóscopo mítico utilizado en la astrología helenística que muestra las supuestas posiciones de los siete planetas visibles (incluidos el Sol y la Luna) al comienzo del universo. Pretende ejemplificar la lógica detrás de las reglas de signos, exaltaciones y significados de los aspectos , entre otras cosas. La naturaleza puramente simbólica de la carta se percibe fácilmente a partir de las posiciones imposibles de Venus y Mercurio en ella. A finales de la Edad Media hubo una confusión entre un horóscopo del mundo y el thema mundi.

La carta diverge significativamente de la teoría de que las casas y los signos están directamente correlacionados. La astrología moderna supone que Aries, el primer signo, transmite su carácter a la primera casa. En cambio, el thema mundi tiene Cáncer en ascenso, lo que sugiere que la naturaleza, en lugar de ser agresiva (en correspondencia con Aries y Marte), es nutritiva (de acuerdo con el simbolismo de Cáncer y la Luna)
Entonces, ¿por qué no se agregarían nuevos planetas a este sistema y se les darían signos de domicilio o gobierno? Cada planeta recibió sus dos signos por las mismas razones (distancia de la Tierra y velocidad relativa, relación con el Sol / Luna) y quitar uno para darlo a un planeta diferente causa problemas. Si Sagitario y Piscis fueron entregados a Júpiter por la misma razón y decidimos que Piscis pertenece a Neptuno ahora, ¿por qué Júpiter tiene un signo de domicilio? Otro problema es que los domicilios planetarios son solo una de las cinco formas de dignidad esencial y tener los cinco niveles es crucial para un sistema funcional de astrología. Urano, Neptuno y Plutón carecen de esos niveles adicionales.
Los astrólogos modernos también tienden a venir de un lugar diferente cuando se trata de su comprensión del domicilio planetario. En astrología clásica, esta es una psición de empoderamiento para un planeta; un planeta en domicilio es capaz de hacer algo bien. En la astrología moderna, estar en el poder es más parecido a una afinidad o semejanza entre el signo y el planeta. Como hemos visto, la afinidad no es realmente un criterio para las asignaciones de domicilio, pero al malinterpretar el sistema se ha convertido en el único criterio que importa en la astrología moderna.
En última instancia, parece que el objetivo de los astrólogos modernos en la asignación de regencias de signos a los planetas exteriores es un intento de llegar a un signo por sistema planetario. Este sistema es definitivamente más igualitario, pero no comprende el propósito. A medida que continuamos explorando nuestro sistema solar, lentamente nos damos cuenta de que puede que no haya suficientes planetas para los 12 signos. Dejando de lado la controversia sobre la edad planetaria de Plutón, lleva 248 años completar una órbita a través del Zodiaco. ¿Vale la pena seguir buscando más allá de Plutón en busca de nuevos gobernantes de los signos de Mercurio y Venus? Esto ha llevado a algunos astrólogos a enfocarse hacia adentro y asignar Ceres, Quirón, o el planeta Vulcano desacreditado a Virgo o la Tierra a Tauro.
Por estas y otras razones, los astrólogos clásicos trabajan con el esquema de dignidad original. Funciona mejor para determinar la capacidad planetaria y especificar significaciones planetarias, que normalmente es para lo que se utiliza el sistema. También es mucho menos abierto a la interpretación que el enfoque moderno. Si los planetas exteriores se van a utilizar en una práctica astrológica medieval, deben adaptarse al sistema en lugar de cambiar las reglas para ellos.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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