LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA XXXI

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LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA

Aleister Crowley y Evangeline Adams

Esta división forma una base sumamente satisfactoria para cualquier esquema de clasificación, y ha sido necesario entrar así brevemente en la filosofía pura porque sin alguna comprensión de los primeros principios, es imposible obtener alguna idea, no tanto de lo que los astrólogos quieren decir con el signos del zodíaco, pero por qué se refieren a ellos. Porque los doce signos se dividen en cuatro triplicidades en este orden: fuego, tierra, aire, agua, comenzando con Aries; y cada triplicidad clasifica a sus miembros bajo el régimen de los tres activos.

Así, Aries representa la parte ardiente del fuego, la manifestación más activa y violenta de ese elemento; Sagitario es la parte acuosa del fuego, la forma pasiva y dócil; mientras que Leo representa la parte aérea, la manifestación equilibrada, perfeccionada y estable de la misma. En la naturaleza, Aries podría compararse con el rayo, Sagitario con el arco iris y Leo con el Sol.

De manera similar, con el elemento agua, Cáncer es su forma activa. Esto no debe malinterpretarse; el agua es pasiva y receptiva por naturaleza, pero en esto hay ciertas cualidades activas, por ejemplo, el poder de solución. Piscis es la forma reflexiva, pasiva y tranquila del elemento; y Escorpio armoniza y fija estos dos. Así, Cáncer estaría simbolizado por nubes, lluvia, arroyos y ríos; Piscis junto a  mar, Escorpio junto pozos y estanques; y con el aire, nuevamente, Libra es el aire en su forma más activa, la prenda interpenetrante del globo. Géminis lo representa en absorción y modificación como el aliento y la mente del hombre. Acuario armoniza estas dos ideas. En Acuario el aire es estable y fijo hasta tal punto que participa de la naturaleza del agua; es portadora de agua, como las nubes mismas.

Volviendo a la tierra, percibimos la misma subdivisión. Capricornio es la tierra, considerada como una fuerza formativa; las montañas en particular son análogas a él, porque son salientes y escarpadas, ofreciendo obstáculos. Virgo es la tierra en su forma pasiva, campos y pastos que, por así decirlo, ceden naturalmente a otras influencias. Tauro combina estas ideas: el curso estable y fijo de la tierra, que solo podemos interpretar como la esencia del trabajo.

Se espera que estas pocas y simples observaciones preliminares ayuden al estudiante en el comienzo de su investigación sobre el significado de los signos del zodíaco desde el punto de vista de la filosofía natural.

LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA XXX

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Pedimos disculpaa a nuestros seguidores(as) y lectores(as)  por habernos adelantado hasta el capítulo VIII, nos detenemos... continuamos y luego lo retomaremos...

LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA

Aleister Crowley y Evangeline Adams

CAPITULO V

LA SIGNIFICACIÓN GENERAL DE LOS SIGNOS ASTROL+OGICOS

EL UNIVERSO es uno, omnipotente, omnisciente, omnipresente. Su sustancia es homogénea, y no se puede decir que esta sustancia posea las cualidades del Ser, la Conciencia y la Bienaventuranza, porque estas son más bien sus sombras, que son aprehendidas por la mente altamente iluminada cuando se acerca a ella. El tiempo y el espacio mismos no son más que ilusiones que condicionan bajo velos. Esta sustancia ha recibido muchos nombres entre muchos pueblos. Los hindúes lo llaman Parabrahm, atman y con muchos otros nombres.

Los gnósticos lo llaman pleroma. Los cabalistas le dan muchos nombres, como la Cabeza Blanca, el Punto Suave, el Anciano de los días, el Oculto de los Ocultos y así sucesivamente. En tiempos posteriores se le ha llamado Dios, o Absoluto, o Espíritu, e incluso, por algunos filósofos, Materia. Sin embargo, todos están de acuerdo en sus atributos, y estos son naturalmente en su mayoría de carácter negativo, pero los griegos lo llamaron el Uno, y es debido a su unicidad esencial que lo consideramos aquí, porque el Uno es la primera manifestación positiva en la existencia .

Dado que, por lo tanto, esta sustancia es una, homogénea y autoconsciente, no puede manifestarse de ninguna manera mientras se encuentre en ese estado. Sería absurdo indagar en las razones de su manifestación en cualquier otro estado, porque la razón no es una cualidad perteneciente a esa unidad. Es suficiente saber que se dividió en dos cursos iguales y opuestos, que han sido descritos de diversas maneras por diferentes escuelas de filosofía como masculino y femenino, o activo y pasivo, o fuego y agua, o ser y forma, o materia y movimiento, o el yin y el yang, o de nuevo personificación como Siva y Shakti, y de hecho cualquier otro par de deidades de primer orden. Este principio dual, exaltado como es, se acerca un poco más a los límites de la mente humana, porque esa mente es en sí misma dualista, nuestra conciencia está compuesta de subjetivo y objetivo, el Ego y el No-ego.

Es posible disolver esta dualidad de nuevo en la unidad mediante un proceso místico, pero el curso natural tomado por su propia combinación es formar una tercera entidad, participando de las cualidades de ambos, pero poseyendo una existencia independiente. Así se forma el triángulo descendente de padre, madre, hijo, el YOD HEH, VAV HEH del Trigrammaton cabalístico, y la trinidad precristiana de dioses como Isis, Horus, Osiris o muchos otros cuyos nombres se le ocurrirán fácilmente a la gente que lee esto. En la antigua filosofía griega, de Parménides, Empédocles, Heráclito, el Zenón eleático e incluso en la filosofía de Pitágoras y la Estagirita, estos tres principios se reconocen con los nombres de fuego, aire y agua.

Están conectados con los tres estados posibles en los que uno puede concebir el universo-Ser, No-Ser y Devenir. Cuanto más cuidadosamente se estudian Platón y Aristóteles, más claros se vuelven estos puntos. Sin embargo, debe entenderse que todos estos principios son activos y causales; pertenecen todavía a la jerarquía divina, en una palabra, al mundo yetzirático del rabino ben Simeón. Sin embargo, de esta trinidad de activos se consolida un pasivo que, siguiendo la terminología de la escuela filosófica física, se llama tierra. Estos cuatro forman una combinación estable y armoniosa, el Tetragrammaton, que es la palabra inefable, y decimos que todas las cosas están compuestas por este cuádruple material. Toda esta doctrina se resume admirablemente, aunque ampliada, en el sistema sephirótico.

 

LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA XXIX

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Aleister Crowley y Evangeline Adams

II

¿Cuál es la diferencia entre una ameba y un elefante? Las células de las que se compone un elefante son una y todas no muy distintas de la ameba. La diferencia es que uno es variado y organizado, una república armoniosa; el otro permanece solo.¿Cuál es la diferencia, para ir más alto en la escala de evolución, entre un mono y un hombre? La respuesta es similar. No es tanto el tamaño y el peso de los cerebros lo que difiere; algunos hombres con cerebros pequeños han sido los hombres superiores intelectuales con cerebros grandes. Pero si sacamos el cerebro de un mono y el de un hombre de sus envoltorios, inmediatamente se hace patente una diferencia radical. Las circunvoluciones del mono son pocas y sencillas; en el hombre son muchas y complejas.

Ahí está el gran secreto; los hombres que moldean los destinos de la humanidad son los más evolucionados y, por tanto, los más complejos. No son hombres que tienen pequeños intereses aquí y pequeñas funciones allá; han construido cada factor de su ser en un solo patrón compuesto. A menudo, las manifestaciones del complejo serán muy divergentes, en la superficie, pero esto es solo otro síntoma de la complejidad. Todo esto se explica por la astrología.

III

UN VISTAZO A LOS HORÓSCOPOS DE LOS HOMBRES MÁS GRANDES DE LOS QUE TENEMOS REGISTRO MUESTRA QUE, EN TÉRMINOS GENERALES, LOS PLANETAS FORMAN ASPECTOS EXACTOS O MUY CERCANOS, Y TAMBIÉN -ESTE ES EL PUNTO IMPORTANTE- QUE TODOS, O CASI TODOS, LOS PLANETAS ESTÁN ENTRETEJIDOS! A veces encontramos dos o tres complejos en un a natividad, quizás incluso cuatro, y estos no tienen una relación estrecha entre sí. Tales horóscopos son los de la gente común; es como si tuvieran varias hebras en su naturaleza que no se hubieran entrelazado adecuadamente. Como resultado, hay ocasiones en las que uno está trabajando a su propia manera débil; luego se olvida y otro entra en funcionamiento. La falta de continuidad es fatal para el desempeño de cualquier trabajo constructivo. Si tal persona llegara a adquirir fama, es el resultado de alguna acción repentinamente concebida y ejecutada o debido a un accidente aparente. Algunos ejemplos de grandes horóscopos confirmarán estos puntos.

LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA XXVIII

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Aleister Crowley y Evangeline Adams

Nodos de la Luna

Hay otros dos puntos a marcar en un horóscopo a los que no nos hemos referido previamente. Algunos astrólogos hoy en día los descuidan, diciendo que la influencia que les atribuían los antiguos buscadores de las estrellas ahora se explica por el descubrimiento de Urano y Neptuno, pero hemos visto horóscopos en los que su influencia es extremadamente marcada, y pensamos que No complicará indebidamente el tema si le indicamos brevemente sus funciones y naturaleza.

Los  nodos de la Luna, los puntos en los que atraviesa la eclíptica. En astrología se les llama Caput Draconis y Cauda Draconis, la Cabeza y la Cola del Dragón.

La influencia de la Cabeza del Dragón combina de una manera particularmente repentina y violenta los efectos del Sol y Júpiter, y por lo tanto es favorable para comenzando grandes operaciones. Es particularmente útil para el estudio de la ciencia oculta más noble y pura, y confiere una gran fuerza al estudiante de tales materias. La Cola del Dragón, que siempre es exactamente opuesta a [la Cabeza del Dragón] en los cielos, tiene una influencia precisamente opuesta. Es muy buena para acabar con un asunto, pero implica pérdidas repentinas, al igual que la Cabeza del Dragón indica ganancias repentinas. Es invaluable para el estudiante de los tipos más físicos y prácticos de ocultismo.

Ni la Cabeza ni la Cola del Dragón forman aspectos con los planetas.1 Su única importancia es su posición en el horóscopo.

CAPÍTULO VIII

La Llave Maestra de la Astrología ¨

I

HA SIDO A MENUDO una fuente de desconcierto para el estudiante que, con variaciones tan pequeñas en los cielos, sean tan grandes en la Tierra. Todo el mundo tiene tantos signos y planetas, sin embargo, un hombre es un don nadie (de hecho, la mayoría de los hombres son poco más) y otro es más que la mitad de lo divino. Ningún estudio de aspectos como tales puede explicar el hecho. "Funcionan", más o menos, cuando están lejos de ser exactos; y, según la teoría de las probabilidades, parecería que al menos un tercio de la raza humana debería ser de noble calibre. De hecho, apenas un hombre de cada diez mil deja siquiera una marca pasajera en su generación. ¿Cómo es esto? El problema siempre ha desconcertado a los astrólogos y alentado a sus críticos. De hecho, hasta ahora ningún astrólogo lo ha enfrentado con justicia. Si lo hacemos ahora es porque hemos resuelto el problema y hemos puesto la clave en manos de la humanidad.