LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA - CIV

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6.  'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'

JEROME CARDANUS, otro de Los primeros astrólogos modernos favoritos de Jung también prepararon un horóscopo para Jesús, utilizando la fecha tradicional del 25 de diciembre, justo después del solsticio de invierno. CARDANO propuso un año de nacimiento del año 1 a. C., con el ascenso de Libra en lugar de Virgo. Jung comparó todos estos "horóscopos ideales para Cristo" en AION,y concluyó que la fecha de nacimiento "correcta" de Jesús era, de hecho, el año 7 a. C. ya que la conjunción de Júpiter y Saturno en Piscis en ese año, con Marte en oposición a Virgo, fue "excepcionalmente grande y de un brillo impresionante". Pero en lugar de aceptar (ver FIGURA 6.2) el 25 de diciembre como fecha de nacimiento, Jung siguió los cálculos del astrónomo alemán OSWALD GERHARDT y propuso el 29 de mayo, fecha en la que la configuración de Júpiter, Saturno y Marte había sido exacta. Esto dio como resultado el signo solar de Jesús. como Géminis: el 'motivo de los hermanos hostiles' que Jung creía que era uno de los temas arquetípicos dominantes del AION de Piscis.

 FIGURA 6.2 Diagrama de KEPLER del gran ciclo de mutaciones de Júpiter y Saturno

 En las discusiones de Jung sobre el simbolismo de los Peces, reveló una perspectiva de las imágenes astrológicas que está firmemente centrada en el significado arquetípico de un símbolo zodiacal más que sus cualidades caracterológicas, y en su relación con la 'imagen de Dios' – sinónimo de la imagen del Ser – tal como aparece en la psique humana.

Como el valor más elevado y supremo dominante en la jerarquía psíquica, la imagen de Dios está inmediatamente relacionada con el yo o es idéntica a él, y todo lo que le sucede a la imagen de Dios tiene un efecto sobre este último. Los símbolos religiosos de cada AION zodiacal reflejan fielmente en forma imaginal el "valor más alto y dominante supremo" en la psique colectiva para una época particular de la historia. Al comienzo del LIBER NOVUS, Jung enfatizó la importancia de esta imagen cambiante de Dios: No es el Dios venidero mismo, sino su imagen la que aparece en el significado supremo. Dios es una imagen, y quienes lo adoran deben adorarlo en imágenes de significado supremo.

REBEKKA BIEGEL había señalado el año 4 a. C. como el comienzo del AION de Piscis, basado en el movimiento del punto equinoccial. El interés de Jung por la conjunción Júpiter-Saturno del año 7 a.C., apenas tres años antes, le llevó a concluir que esta configuración era la "estrella de Belén" que había aparecido como augurio del nacimiento de Jesús: Cristo nació al comienzo del siglo XIX. Eón de los Peces. No se excluye en modo alguno que hubiera cristianos educados que conocieran la CONIUNCTIO MAXIMA de Júpiter y Saturno en Piscis en el año 7 a. C., del mismo modo que, según los relatos evangélicos, hubo caldeos que realmente encontraron el lugar de nacimiento de Cristo.129 Jung amalgamó la imagen de Cristo como el 'significado supremo' del AION Piscis entrante con la CONIUNCTIO MAXIMA de Júpiter y Saturno en el signo zodiacal de Piscis. Vio el AION de Acuario como la época en la que los individuos interiorizarían la imagen de Dios; por lo tanto, no anticipó un nuevo avatar para el nuevo AION que se manifestaría "allí afuera". Se negó a adoptar la creencia de STEINER en una "Segunda Venida" de Jesús, o la expectativa de ANNIE BESANT de un "Maestro del Nuevo Mundo". Ahora reconocemos que el ungido de este tiempo es un Dios que no aparece en carne; no es hombre y sin embargo es hijo de hombre, pero en espíritu y no en carne; por lo tanto, sólo puede nacer a través del espíritu de los hombres como el útero concebido del Dios.

Tampoco Fanes, el nuevo dios AIÓNICO del LIBER NOVUS, es humano en modo alguno; es andrógino y esférico, como el Alma del Mundo de Platón. Jung no creía que ninguna persona personificaría el espíritu de la nueva dispensación; el Portador de Agua "parece representar el yo". Entendía que su propio papel era importante, pero como un individuo, no un avatar, que podía ayudar a iluminar el difícil proceso psicológico de la interiorización a través de su trabajo publicado. La comprensión de Jung del AION de Acuario refleja en última instancia la de Alan Leo, quien insistió en que "la naturaleza interna y el destino de este signo se expresan en una sola palabra Humanidad".

 

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6.  'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'

Basándose en las observaciones hechas en su artículo, Jung atribuyó a BIEGEL el término "función trascendente", que describió poco después, en un ensayo escrito el mismo año, como "comparable en su sentido con una función matemática del mismo nombre". ', y que definió como 'la unión del contenido consciente e inconsciente'. En 1917, señaló además que sólo recientemente había descubierto 'que la idea de la función trascendente también ocurre en el plano superior' de las matemáticas". En 1918, mientras BIEGEL trabajaba en el Observatorio de Zúrich, entonces ubicado en GLORIASTRASSE, en el centro de la ciudad, le envió a Jung un sobre con materiales que él marcó como "ASTROLOGIE" y guardó en su escritorio en casa. BIEGEL se tomó muchas molestias para preparar una larga lista de cálculos que indican cuándo el punto equinoccial de primavera (el momento en que el Sol entra en el primer grado del signo zodiacal de Aries cada año) se alinea con cada una de las estrellas en las constelaciones de Piscis y Acuario. . Junto con estos cálculos, la carta de presentación de BIEGEL ofrecía tres fechas posibles para el comienzo del AION de Acuario: 1940 (cuando el punto equinoccial se alineó con el punto medio entre la última estrella de Piscis y la primera estrella de Acuario), 2129 y 2245 (cuando el punto equinoccial alineado con dos estrellas diferentes en la constelación de Acuario, cualquiera de las cuales podría considerarse el "comienzo" de la constelación). Lo que Jung llamó el "terremoto premonitorio" del AION de Acuario, según la primera fecha sugerida por BIEGEL de 1940, coincidió con algunos de los peores capítulos de la Segunda Guerra Mundial. Alemania invadió y ocupó Noruega, Dinamarca, Bélgica, los Países Bajos y Francia; Hitler firmó su pacto del Eje con Mussolini; el BLITZ comenzó en Londres; y en Polonia se abrió el campo de concentración más grande, AUSCHWITZ-BIRKENAU, donde más de un millón de personas serían asesinadas en el transcurso de los siguientes cinco años.

Más tarde, Jung se volvió menos seguro acerca de la fecha del comienzo del AION de Acuario. En un ensayo titulado "EL SIGNO DE LOS PECES", escrito en 1958, afirmó que el punto equinoccial "entrará en Acuario en el transcurso del tercer milenio".  En una nota a pie de página de este párrafo, Jung explicó que, según el punto de partida preferido, el advenimiento del nuevo AION "cae entre el 2000 y el 2200 dC", pero que "esta fecha es muy indefinida" porque se sabe que "la delimitación de las las constelaciones son algo arbitrarias". Pero la naturaleza "indefinida" y "arbitraria" de la fecha no disuadió a Jung de su convicción de toda la vida de que el AION de Acuario llegaría pronto y que su impacto inicial no sería agradable.

LA CARTA NATAL DE JESÚS

Jung estaba tan preocupado por descubrir la fecha de nacimiento de Jesús, a quien creía que era el avatar y símbolo principal del AION de Piscis, como lo estaba por la fecha del comienzo del propio AION. No estaba solo en esta búsqueda, aunque su comprensión de su importancia en relación con los patrones arquetípicos en el inconsciente colectivo fue única. Jung tenía una amplia gama de referencias desde finales del siglo XVIII en adelante que ya habían establecido un vínculo explícito entre Cristo, la imagen zodiacal de Piscis y el pez como símbolo principal de la fe cristiana. Estas referencias incluían una obra llamada THE ZODIA DE EM SMITH, publicada en 1906, en la que Smith declaraba: 'LA ESPECULACIÓN ASTROLÓGICA MODERNA... . . ASOCIA LOS PECES CON CRISTO'.

La búsqueda de la 'verdadera' natividad de Jesús, aunque comprensiblemente no fue de particular interés para los astrólogos paganos de la antigüedad tardía, comenzó en el mundo árabe en el siglo VIII y ha continuado hasta el día de hoy. Pero no siempre ha implicado la equiparación del horóscopo de Jesús con el advenimiento de la Era de Piscis. Los astrólogos árabes estaban más interesados en el nacimiento de Jesús en relación con el "gran ciclo de mutación" de Júpiter y Saturno. Estos planetas se alinean en conjunción a lo largo de la eclíptica aproximadamente cada veinte años, pero tardan 960 años en volver a una conjunción en un signo del mismo elemento. Este "gran ciclo de mutación" de casi un milenio se basó en las primeras teorías astrológicas persas sasánidas de que las conjunciones de Júpiter y Saturno sustentaban los grandes ciclos de la historia mundial y el ascenso y caída de los reyes. Como Jung estaba familiarizado con el trabajo de exégesis árabes como ABU MA'SHAR, así como con los escritos de KEPLER, quien analizó el ciclo a principios del siglo XVII, el ciclo Júpiter-Saturno no pasó desapercibido para él. Tampoco Jung descuida los escritos del astrólogo y mago del siglo XIII ALBERTUS MAGNUS, quien insistió en que Virgo estaba resucitando cuando nació Jesús, o las especulaciones del cardenal PIERRE D'AILLY del siglo XIV, quien estuvo de acuerdo.

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6.  'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'

HEINDEL también discutió el simbolismo religioso de las eras astrológicas: EN EL NUEVO TESTAMENTO ENCONTRAMOS OTRO ANIMAL, EL PEZ, ALCANZANDO GRAN PROTAGONISMO, Y LOS APÓSTOLES FUERON LLAMADOS A SER 'PESCADORES DE HOMBRES', PUES ENTONCES EL SOL POR PRECESIÓN SE ACERCABA A LA CÚSPIDE DE PISCIS, LOS PECES, Y CRISTO HABLÓ DEL TIEMPO EN EL QUE EL HIJO DE EL HOMBRE (ACUARIO) VENDRÁ. . . UN NUEVO IDEAL SE ENCONTRARÁ EN EL LEÓN DE JUDÁ, LEO. EL VALOR DE CONVICCIÓN, LA FUERZA DE CARÁCTER Y VIRTUDES AFINES HARÁN ENTONCES AL HOMBRE VERDADERAMENTE REY DE LA CREACIÓN.

El 'Hijo del Hombre' de HEINDEL, con su 'coraje' y 'fuerza' leoninos, abunda en ecos del ÜBERMENSCH (Súper Hombre) de Nietzsche. Jung, al igual que HEINDEL, desarrolló la idea de que una era astrológica refleja el simbolismo de dos constelaciones opuestas. Esto se enfatiza no sólo en las discusiones de Jung sobre la polaridad Piscis-Virgo en AION, sino también de numerosas maneras a través de las imágenes del LIBER NOVUS. Por ejemplo, en una de las primeras pinturas de LIBER PRIMUS, se presentan los símbolos de la polaridad del nuevo AION, Acuario y Leo: el León está en la parte superior izquierda de la imagen con un disco solar rojo sobre su cabeza, mientras que el Portador de Agua, vestido con una túnica azul, se encuentra en la parte superior derecha de la imagen vertiendo agua de una urna roja, con el glifo de Saturno en su hombro izquierdo. Este es sólo un ejemplo de la incorporación de Jung de la Polaridad Acuario - Leo en el LIBER NOVUS. Pero Jung no se mostró tan optimista como HEINDEl sobre el nuevo AION. Jung no asumió que la unión de los opuestos fuera un paso suave hacia una etapa más elevada y más amorosa de conciencia espiritual, como lo hicieron los teósofos y los defensores de la "Nueva Era" de finales del siglo XX. Previó "un nuevo avance en el desarrollo humano",pero vio la transición al AION de Acuario como una época peligrosa cargada de potencial humano para la autodestrucción.  En una carta al padre VICTOR WHITE, escrita en abril de 1954, Jung afirmó que el cambio al AION de Acuario significa que el hombre será esencialmente Dios y Dios hombre. Los signos que apuntan en esta dirección consisten en el hecho de que el poder cósmico de la autodestrucción ha sido entregado a las manos del hombre.

Con un pesimismo aún más abierto, escribió un año más tarde a ADOLF KELLER:

Y ahora nos estamos moviendo hacia Acuario, del que dicen los libros sibilinos: LUCIFERI VIRES ACCENDIT AQUARIUS ACRES (Acuario inflama las fuerzas salvajes de Lucifer). ¡Y estamos sólo en el comienzo de este desarrollo apocalíptico! A la luz de la historia del siglo XX, parece que la oscura profecía de Jung no fue inexacta.

EL MOMENTO DEL NUEVO AION

Nunca ha habido ningún acuerdo entre los autores sobre la fecha para el comienzo de la Nueva Era. A finales del siglo XVIII, de L'AULNAYE creía que el AION de Acuario había comenzado en 1726. A finales del siglo XIX, GERALD MASSEY insistió en que la Era de Piscis comenzó en 255 a. C. con el nacimiento "real" de Jesús. , y que el punto equinoccial se trasladaría a la constelación de Acuario en 1901. Alan Leo ofreció la fecha muy específica del 21 de marzo de 1928 –el día del equinoccio de primavera de ese año–, mientras que DANE RUDHYAR, escribiendo en 1969, sugirió que la Era de Acuario había comenzó en 1905. Y RUDOLF STEINER, en las primeras décadas del siglo XX, estaba convencido de que la Era de Acuario no comenzaría hasta 3573.

Inicialmente, Jung fue igualmente preciso e igualmente independiente acerca de la fecha en la que comenzaría el nuevo AION. . En agosto de 1940, escribió a HG BAYNES: Éste es el año fatídico que he esperado durante más de 25 años. . . 1940 es el año en el que nos acercamos al meridiano de la primera estrella de Acuario. Es el terremoto premonitorio de la Nueva Era.

Esta fecha no provino de la literatura esotérica, sino de una joven astrónoma judía holandesa llamada REBEKKA ALEIDA BIEGEL (1886-1943), que se había mudado a Zurich en 1911 para realizar su doctorado en Ciencias de astronomía en la universidad. Se convirtió en paciente de Jung y luego se formó con él, dando ponencias en la Asociación de Psicología Analítica de ZURICH entre 1916 y 1918. Una de estas ponencias, presentada en 1916, se tituló "DIE MATHEMATISCHE PARALLELE ZÜR PSYCHOANALYSE" (El paralelo matemático con el psicoanálisis); 

 

USANDO DIGNIDADES EN ASTROLOGÍA - 49

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 USANDO DIGNIDADES EN ASTROLOGÍA by CO

HOJA DE ARTIFICIOS DE WILLIAM LILLY

Antes de continuar, quiero enfatizar fuertemente un punto importante sobre el uso de este sistema de puntuación.

Por favor, no se obsesione demasiado con los puntos y la puntuación. Si bien creo que son útiles, la utilidad principal de este sistema es enseñarle qué buscar cuando mira un gráfico. Piense en seguir este sistema de puntuación como si fuera a utilizar un juego de ruedas de apoyo cuando está aprendiendo a andar en bicicleta. Este sistema no es nuevo para Lilly. Estas condiciones se encuentran en los escritos de los principales astrólogos árabes como SAHL Y MASHA'ALLAH, y también fueron recopiladas por BONATTI en su obra RECOPILATORIA, El Libro de la Astronomía, en listas de condiciones que ayudan o dificultan a un planeta. En HOJA DE ARTIFICIOS DE WILLIAM LILLY tenemos estas condiciones organizadas en forma de una lista de verificación de condiciones positivas o negativas, a cada una de las cuales se le asigna un valor en puntos. Esto le dará una lista de puntuaciones positivas y negativas, que luego podrá sumar para tener una idea de la condición general del planeta, y de cuán útil o dañino puede ser. Utilice esta lista de verificación de HOJA DE ARTIFICIOS DE WILLIAM LILLY y le prometo que nunca volverá a mirar un gráfico de la misma manera. Se habrá entrenado para notar las características más importantes en la condición de un planeta y cómo pesarlas y combinarlas.

El propio Lilly usó su tabla de puntuación principalmente como herramienta de enseñanza. El Libro Dos de Astrología Cristiana tiene alrededor de 40 ejemplos de gráficos, y Lilly recorre el sistema de puntuación con solo uno de ellos. Explica: "Hago esto con más gusto para que los jóvenes estudiantes comprendan mejor el uso de estas tablas, que tendrán ocasión de utilizar con frecuencia". (p. 178)

Secciones de HOJA DE ARTIFICIOS DE WILLIAM LILLY

Aquí hay una breve descripción general de HOJA DE ARTIFICIOS

En el primer apartado tenemos la puntuación de las 5 dignidades esenciales. También se otorgan puntos por la recepción mutua entre planetas, con la misma puntuación relativa que en la dignidad independiente. La segunda mitad de la HOJA DE ARTIFICIOS cubre los diferentes tipos de dignidades accidentales, que se basan en condiciones distintas al grado zodiacal.

La primera sección de esta mitad inferior evalúa la fuerza según la ubicación de la casa. Las casas angulares obtienen las puntuaciones más altas. Tenga en cuenta que 3 de las casas que son adversas al Ascendente, las casas 6, 8 y 12, obtienen puntuaciones negativas. Esto refleja cómo se debilitan los planetas ubicados allí y también refleja cómo pueden tener un impacto negativo en la calidad del planeta. A continuación, los planetas reciben puntuaciones por ser directos o retrógrados, o por tener un movimiento rápido o lento. La siguiente sección cubre el efecto de los aspectos. Un aspecto positivo de los benéficos o del Nodo Norte ayuda a un planeta, y un aspecto negativo de los maléficos o del Nodo Sur daña a un planeta. Lilly usa un orbe de un solo grado para aplicar esta puntuación, pero al escanearlos se detectarán todos los aspectos principales con un orbe más grande.

La sección inferior cubre diversas condiciones. Hay combustión o falta de ella, y está la colocación del planeta antes o después del Sol. La fase de la Luna se califica con el aumento como positivo y el decreciente como negativo.

Finalmente, Lilly otorga puntajes positivos o negativos según la proximidad a algunas estrellas fijas muy importantes: REGULUS Y SPICA son positivas y Algol es negativa. Lilly utiliza un orbe bastante generoso para algunas estrellas fijas, dependiendo de su magnitud y su cercanía a la eclíptica. Para estas tres estrellas fijas utiliza un orbe de hasta 5 o 6 grados.

Para nuestros propósitos aquí tengo un sistema ligeramente revisado para calificar las dignidades y debilidades. Este es un sistema nuevo y mejorado, al que he denominado, HOJA DE ARTIFICIOS DE CHARLIE.