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ASTROLOGÍA Y DESTINO BY LIZ GREENE
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SEGÚN
LA FÓRMULA INDIA, EL HOMBRE SIEMBRA SU SEMILLA Y NO PRESTA ATENCIÓN A SU
CRECIMIENTO. LUEGO BROTA Y FINALMENTE MADURA, Y CADA INDIVIDUO DEBE COMER DEL
FRUTO DE SU PROPIO CAMPO. ÉSTA ES LA LEY DEL KARMA.
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No es diferente
de HEIMARMENE, que el profesor Murray describe elocuentemente a continuación:
HEIMARMENE, en el sorprendente símil de Zenón [el fundador del estoicismo], es
como un hilo fino que recorre toda la existencia -el
mundo, debemos recordar, era para los estoicos algo vivo- como el hilo
invisible de la vida que, en la herencia, pasa de generación en generación de
especies vivientes y mantiene vivo el tipo; corre causando, causando para
siempre, tanto lo infinitesimal como lo infinito. ... BASTANTE
DIFÍCIL DE DISTINGUIR DE LA PRONOIA O PROVIDENCIA, QUE ES OBRA DE DIOS Y, DE
HECHO, LA ESENCIA MISMA DE DIOS".
No sólo es
difícil distinguir el destino de la Providencia; es igualmente difícil
distinguirlo del karma y de la ley natural. Esta situación tiene una similitud
irresistible con el uso de palabras como "cópula",
"fornicación" y "coito" para evitar decir ya saben qué.
LA PSICOLOGÍA TAMBIÉN HA ENCONTRADO OTRA
TERMINOLOGÍA MÁS ATRACTIVA CUANDO SE ENFRENTA A CUESTIONES DEL DESTINO. HABLA
DE PREDISPOSICIÓN HEREDITARIA, PATRONES DE CONDICIONAMIENTO, COMPLEJOS Y
ARQUETIPOS.
Todos estos son
términos útiles, y sin duda más apropiados para el siglo XX; los usaré yo mismo
a lo largo de este libro, y probablemente sea apropiado que nuestra visión del
destino haya evolucionado, a lo largo de tres o cuatro milenios, desde una
diosa personificada a una propiedad de la psique inconsciente. Pero me
sorprende una y otra vez la repugnancia que parecen sentir quienes trabajan en
las profesiones de ayuda, en particular El Psiquiatra, que debería ser capaz de
ver la conexión cuando pronuncia el pronóstico de la ESQUIZOFRENIA (*) como
incurable y declara que es hereditaria, cuando la palabra destino se sirve fría
en un plato sin salsa ni guarnición. No
es sorprendente que el astrólogo moderno, que debe cenar con el destino cada
vez que considera un horóscopo, se sienta incómodo e intente formular alguna
otra forma de decirlo, hablando en cambio, con elegante ambigüedad, de
potenciales, planes y modelos. O puede buscar refugio en el viejo argumento
neoplatónico de que, si bien puede haber un destino representado por los
planetas y los signos, el espíritu del hombre es libre y puede tomar sus
decisiones de todos modos.
o
(*)
Trastorno que afecta la capacidad de una
persona para pensar, sentir y comportarse de manera lúcida.
MARGARET HONE es
una voz típica en este tema:
"La
sincronización con un patrón planetario aparentemente niega por completo el
libre albedrío... En la medida en la que un hombre se identifica con su yo
físico y el mundo físico que lo rodea, es indisolublemente parte de él y está
sujeto a su patrón cambiante formado por los planetas en sus órbitas. Sólo
mediante el reconocimiento de aquello que siente como mayor que él mismo puede
sintonizarse con lo que está más allá del patrón terrestre. De esta manera,
aunque no pueda escapar de los sucesos terrestres, mediante la doctrina de la
"aceptación" libre y voluntaria puede "querer" que su yo
real sea libre en su reacción a ellos".
JEFF MAYO, por
otro lado, parece pertenecer a la escuela del "modelo":
E puede pensar
que si el futuro puede predecirse no tenemos libre albedrío, estamos enredados en
un destino irrevocable del que no podemos escapar. El astrólogo no puede
predecir cada acontecimiento... Un aspecto astrológico con respecto al futuro
puede corresponder con cualquiera de una variedad de posibilidades, en su
mayoría dependientes de la "libertad de elección" del individuo en
cuestión, aunque el aspecto todavía predice la tendencia real de las
circunstancias o la naturaleza de la reacción del individuo a la situación.
ESTAS
DOS VOCES SON CARACTERÍSTICAS DE LA REACCIÓN ACTUAL DE LA ASTROLOGÍA ANTE EL
PROBLEMA DEL DESTINO. O BIEN EL DESTINO ES SIMPLEMENTE UNA TENDENCIA, UN
CONJUNTO DE POSIBILIDADES, EN LUGAR DE ALGO MÁS DEFINIDO, O BIEN ES DE HECHO
DEFINIDO PERO SÓLO SE APLICA A LA NATURALEZA CORPÓREA O "INFERIOR"
DEL HOMBRE Y NO CONTAMINA SU ESPÍRITU.
UNO ES UN
ENFOQUE PRAGMÁTICO; EL OTRO, UN ENFOQUE MÍSTICO QUE SE REMONTA A PLATÓN.
Sin embargo,
ambos están abiertos a discusión. Por un lado, parecería, en mi experiencia,
que algunos eventos muy específicos en la vida están predestinados y son
inevitables, y difícilmente pueden considerarse una tendencia o atribuirse a la
elección activa del individuo. Algunos de los casos históricos de
este libro ilustran esto de manera bastante dolorosa. Por otra parte, parecería
que la vida interior del hombre -el espíritu del que habla MARGARET HONE- está
tan teñido por el destino como su vida exterior, en forma de complejos
inconscientes que incluso influyen en la naturaleza del Dios al que rinde culto
y que moldean sus decisiones con mucha más fuerza que cualquier acto de
voluntad consciente. De hecho, la concurrencia de complejos interiores y
circunstancias exteriores sugiere que la división entre lo "físico" y
lo "espiritual" que hace HONE es arbitraria. No pretendo tener una
respuesta a estos dilemas, y no sugeriría que ninguno de estos dos autores tan
consumados y experimentados esté "equivocado". Pero me queda la
sensación de que se está eludiendo algo.
El destino significa: ya está escrito. Que algo esté
escrito con tanta inamovilidad por una mano completamente invisible es una idea
aterradora. No sólo implica impotencia, sino la oscura maquinaria de una
inmensa Rueda impersonal o un Dios sumamente ambiguo que tiene menos en cuenta
de lo que nos gustaría nuestras esperanzas, sueños, deseos, amores, méritos o
incluso nuestros pecados.
-
¿DE QUÉ VALOR
SON LOS ESFUERZOS DEL INDIVIDUO, SUS LUCHAS MORALES, SUS HUMILDES ACTOS DE AMOR
Y CORAJE, SUS ESFUERZOS POR MEJORAR SU PERSONA, SU FAMILIA Y SU MUNDO, SI TODO
ACABA SIENDO INÚTIL POR LO QUE YA SE HA ESCRITO?
Durante los dos
últimos siglos nos han alimentado con un pábulo sumamente cuestionable de
autodeterminación racional, y esa visión del destino amenaza con una
experiencia de auténtica desesperación, o una ABREACCIÓN (*) caótica en la que
se derrumba la columna vertebral del hombre moral y ético. TAMBIÉN EXISTE UNA DIFICULTAD CON
EL ENFOQUE MÁS MÍSTICO DEL DESTINO, PUES AL CORTAR LA UNIDAD DE CUERPO Y
ESPÍRITU PARA BUSCAR REFUGIO DE LAS RESTRICCIONES DEL DESTINO, EL INDIVIDUO
CREA UNA DISOCIACIÓN ARTIFICIAL DE SU PROPIA LEY NATURAL, Y PUEDE INVOCAR EN EL
MUNDO EXTERIOR LO QUE ESTÁ EVITANDO EN EL INTERIOR.
o
(*)
Liberación y procesamiento de emociones
intensas
SIN
EMBARGO, PARA LA MENTALIDAD GRIEGA, COMO PARA LA DEL RENACIMIENTO, LA VISIÓN
DEL DESTINO NO DESTRUYÓ LA DIGNIDAD DE LA MORALIDAD HUMANA NI DEL ALMA HUMANA. En todo caso,
fue lo contrario. El primer poeta religioso de Grecia, HESÍODO, afirma
simplemente que el curso de la Naturaleza no es nada indiferente al bien y al
mal. Implica que existe una conexión definida y comprensiva entre la conducta
humana y la ley ordenada de la Naturaleza. Cuando se ha cometido un pecado -COMO EL INCESTO INCONSCIENTE DE EDIPO-
toda la Naturaleza es envenenada por la ofensa del hombre, y Moira responde con
una catástrofe inmediata que cae sobre la cabeza del ofensor. EL DESTINO, PARA HESÍODO, ES EL GUARDIÁN
DE LA JUSTICIA Y LA LEY, MÁS QUE LA FUERZA PREDETERMINADA ALEATORIA QUE DICTA
CADA ACCIÓN DEL HOMBRE. Este guardián ha establecido los límites del orden
elemental original, dentro del cual el hombre debe vivir porque es parte de la
Naturaleza; y espera exigir el castigo por cada transgresión. Y la muerte, por
ser la última expresión de Moira, el «reparto» o límite circunscrito más allá
del cual las criaturas mortales no pueden pasar, no es una indignidad, sino una
necesidad, que emana de una fuente divina.
Parece que desde
la Reforma hemos perdido mucho de este sentido de conexión con la Naturaleza y
la ley natural (Todo tiene su
tiempo); hemos olvidado lo que sabíamos
sobre el significado del destino, y por eso las vicisitudes de la vida,
incluida la muerte, son para nosotros en Occidente una ofensa y una
humillación. Cuando muere una persona mayor, ya no hablamos de «causas
naturales» o de muerte por vejez, sino más bien, escrito en el certificado de defunción,
«INSUFICIENCIA CARDIO-RESPIRATORIA», lo que implica que, de no haber sido por
este fallo o error, la muerte nunca se habría producido.
Pero no creo que
hayamos perdido el miedo al destino, aunque nos burlemos de él; Si el individuo
moderno estuviera tan verdaderamente ilustrado más allá de este concepto
"pagano", no leería subrepticiamente columnas astrológicas en el
periódico, ni mostraría la compulsión de ridiculizar siempre que fuera posible
a los portavoces del destino. Tampoco estaría tan fascinado por la profecía,
que es la sierva del destino.
LAS CENTURIAS DE
NOSTRADAMUS, esas extrañas visiones del futuro del mundo, nunca han dejado de
imprimirse y cada nueva traducción se vende en cifras astronómicas. EN CUANTO AL RIDÍCULO, TENGO LA SENSACIÓN
DE QUE EL MIEDO, CUANDO NO SE ADMITE, SUELE IR REVESTIDO DE UN DESPRECIO
AGRESIVO Y DE INTENTOS BASTANTE ESTRICTOS DE REFUTAR O DENIGRAR LO QUE AMENAZA.
Todo
quiromántico, astrólogo, lector de cartas y clarividente se ha encontrado con
este peculiar pero inconfundible ataque del "escéptico". Y ocurre,
lamentablemente, sobre todo en el campo de la astrología. Los contornos de este
espectro se pueden vislumbrar en los intentos del astrólogo más decididamente
"científico" de demostrar su estudio únicamente mediante una oleada
de estadísticas, ignorando o negándose a reconocer aquellos misterios que
eluden sus cálculos, pidiendo descaradamente el reconocimiento de su ciencia
(si es que eso es lo que es) por parte de una comunidad científica obstinada y,
en última instancia, disculpándose incluso por llamar a la astrología por su
propio nombre, reemplazándolo por trabalenguas como "COSMOBIOLOGÍA"
con la esperanza de que eso lo haga más respetable. No estoy insultando la
investigación válida en busca de claridad o verdad con esta observación, sino
que más bien estoy llamando la atención sobre una actitud de lo que me parece
una sobre-compensación fanática que tira al bebé junto con el agua de la
bañera. LA COMUNIDAD DE PRACTICANTES ASTROLÓGICOS MODERNOS A MENUDO PARECE
TERRIBLEMENTE AVERGONZADA DE TENER QUE TRAFICAR CON EL DESTINO.
