LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XCII

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6.  'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'

Este es un enfoque heurístico útil a través del cual explorar muchas espiritualidades actuales. Pero es difícil encontrar un acuerdo entre los autores sobre qué constituye exactamente la Nueva Era en el sentido amplio. Muchas de las ideas que forman la base del pensamiento de la Nueva Era son muy antiguas y no han sido alteradas significativamente por otro término sumamente ambiguo: "modernidad". También podrían considerarse como "Vejez", ya que reflejan ciertos temas cosmológicos y antropológicos consistentes que poseen una gran agencia y son inmensamente adaptables culturalmente, al tiempo que mantienen una integridad estructural durante más de dos milenios. Estas ideas no han sido necesariamente "secularizadas" en el sentido de que sus seguidores actuales se hayan vuelto "irreligiosos", ni en el sentido de que eviten una forma organizada específica de religión. Jung consideraba que tales ideas eran arquetípicas: pertenecen al "Espíritu de las Profundidades" y no, como podría suponerse, al "Espíritu de Este Tiempo".

Las ideas de la Nueva Era –particularmente la convicción de que la autoconciencia y la conciencia de Dios son indistinguibles y que Dios se puede encontrar en el interior; algunos estudiosos suponen que son exclusivos de las espiritualidades "modernas". Esta suposición no está respaldada por evidencia textual. La ecuación del "conocimiento de Dios" con el "autoconocimiento" se expresa claramente en la literatura esotérica hermética, neoplatónica, gnóstica y judía temprana. En este sentido, la suposición de HANEGRAAFF sobre la modernidad del pensamiento de la Nueva Era puede ser engañosa, creando marcadas divisiones artificiales entre períodos históricos, culturas y esferas de expresión humana en las que una perspectiva más matizada podría ser más útil. Pero por muy problemáticas que puedan ser las definiciones de la Nueva Era IN SENSU LATO (En un amplio sentido), el pensamiento de Jung sobre la Nueva Era entrante claramente pertenece a la categoría que HANEGRAAFF llama "IN SENSU ESTRICTO" (en sentido estricto); porque parece que Jung creía de todo corazón que una nueva época que reflejaba el simbolismo de la constelación de Acuario estaba a punto de amanecer, y que su psicología podría hacer una contribución significativa a los conflictos que inevitablemente surgen ante un cambio tan profundo en la conciencia colectiva.

EL DIOS EN EL HUEVO

En 1951, después de dos ataques cardíacos, Jung escribió una obra llamada AION. Para el frontispicio, eligió una escultura romana del dios MITRAICO conocido por los estudiosos como AION, AEON, KRONOS, CHRONOS O ZERVAN. (ver imagen ).Mientras trabajaba en el LIBER NOVUS, Jung se basó en gran parte en las traducciones de la Liturgia de Mitra al alemán de DIETERICH y al inglés de Mead. También adquirió los dos libros de FRANZ CUMONT sobre el MITRAÍSMO: DIE MYSTERIEN DES MITHRA y el anterior, mucho más extenso, TEXTES ET MONUMENTS FIGURÉS RELATIFS AUX MYSTÈRES DE MYTHRA (Textos y monumentos figurados relacionados con los misterios de Mitra). Jung se refirió a CUMONT como "la principal autoridad en el culto a Mitra". Pero CUMONT rechazó la importancia central de la astrología en el culto romano MITRAICO, considerando su iconografía astrológica como perteneciente propiamente a la forma anterior, "caldea" del culto, y culpando a esta antigua corriente religiosa "oriental" de infectar las creencias occidentales con la "larga serie de errores y terrores" de la astrología. Parece que Jung no estaba de acuerdo. En los últimos años, ROGER BECK Y DAVID ULANSEY han cuestionado las suposiciones de CUMONT, centrándose específicamente en los fundamentos astrológicos del MITRAÍSMO romano. Los hallazgos arqueológicos MITRAICOS han proporcionado la fuente principal para estos exámenes; Las iniciaciones del culto fueron un secreto bien guardado y no existe ningún conjunto de literatura producida directamente por sus miembros. Sólo han sobrevivido referencias, a menudo basadas en rumores, en los escritos de autores de la antigüedad tardía como Orígenes y Porfirio. Pero numerosas imágenes de AION han sobrevivido a los siglos, descubiertas en la MITREA romana en toda Europa. Por lo general, presentan una figura masculina con cabeza de león alada que sostiene un bastón y una llave, envuelta en los anillos de una serpiente y generalmente – aunque no invariablemente – rodeada por, o llevando en su cuerpo, los signos del zodíaco