EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG XLVI
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4 SATURNO EN EL ERMITAÑO
PRIMERA PARTE
Por el retiro de las cosas terrenales, por el ocio, la soledad, la constancia, la teología y la filosofía esotéricas, por la superstición, la magia, la agricultura y el dolor, caemos bajo la influencia de Saturno.
—Marsilio Ficino
¡Oh señor exaltado cuyo nombre es grande y que está por encima de los cielos de todos los demás planetas, a quien Dios hizo sutil y exaltado! Eres el señor Saturno, que es frío y seco. . . cuyo conocimiento llega lejos y profundo, veraz en tus palabras y promesas, único en tus operaciones, solitario, alejado de los demás, cercano al sufrimiento y al dolor, lejos de la alegría y la fiesta; eres viejo, anciano, sabio. . . Tú eres el autor del bien y del mal.
—Picatrix
Gris y negro corresponden a Saturno y al mundo del mal; simbolizan el comienzo en la oscuridad, en la melancolía, el miedo, la maldad y la miseria de la vida humana ordinaria. . . La oscuridad y la negrura pueden interpretarse psicológicamente como la confusión y la perdición del hombre.
—CG Jung
Profecía y magia: Elijah (Elías)
VARIAS FIGURAS MASCULINAS HACEN SU APARICIÓN EN EL VIAJE DE JUNG EN LA PRIMERA PARTE DEL LIBER NOVUS. TODOS SON VIEJOS Y TODOS EXHIBEN UNA FORMA ESPECÍFICA DE SABIDURÍA O APRENDIZAJE ACADÉMICO. ESTAS FIGURAS PARECEN RETRATAR DIFERENTES ASPECTOS DE LA IMAGEN DEL SENEX U 'HOMBRE VIEJO', A QUIEN JUNG EQUIPARÓ DIRECTAMENTE CON SATURNO, 'EL MÁS FRÍO, MÁS PESADO Y MÁS DISTANTE DE LOS PLANETAS'.
Los tres personajes finalmente alcanzan su pleno potencial en la figura más matizada y compleja llamada Filemón, discutida en el próximo capítulo. Sin embargo, estas primeras versiones del SENEX son aspectos importantes de lo que Jung llegó a entender como su DAIMON personal, definido astrológicamente como Saturno, el regente de su horóscopo.
La primera de las figuras del SENEX, ELIJAH, lleva el nombre del profeta bíblico, quien defendió el culto al dios hebreo YAHVÉ contra el dios cananeo Baal, y fue llevado al cielo en un torbellino en un carro tirado por caballos de fuego. Según Jung, la figura de Elías fue el detonante principal para darse cuenta de que las imágenes del LIBER NOVUS "tenían una realidad psicológica por derecho propio, y no eran meros fragmentos subjetivos". , Jung lo describe como "como uno de los viejos profetas". La casa de Elijah está construida al pie de una pared de roca escarpada, y contiene una piedra de adivinación del tipo en el que JOHN DEE, en el siglo XVI, vio visiones de las formas de los ángeles. Junto con las referencias lunares acuosas discutidas en el capítulo anterior en relación a Salomé, piedras y montañas aparecen repetidamente en el escenario que habita Elías. Las piedras preciosas forman las paredes de su casa, y se usaron enormes bloques de piedra para construir el 'templo del sol' en la cima de una montaña. Las piedras y los cimientos, tanto en sentido literal como metafórico, también figuran en la mitología e iconografía de Saturno, conocido por los griegos como KRONOS, desde HESÍODO y los órficos hasta la alquimia del período moderno temprano. Cronos, según la Teogonía de HESÍODO, su hermana-esposa Rea le dio una piedra para que la tragara como sustituto del bebé Zeus cuando el viejo Titán intentó devorar a sus hijos para preservar su propio poder; Luego, Rea talló una hoz en la piedra para que Zeus derrocara y castrara a su padre. EN LAS DOCTRINAS ÓRFICAS, CRONOS ERA PERCIBIDO COMO EL ARQUITECTO DEL MUNDO MATERIAL SÓLIDO.
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