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Saturno, como dios planetario, era para Jung sinónimo tanto de la MATERIA PRIMA como del LAPIS PHILOSOPHORUM, el principio y el final de la obra alquímica. Como regente de su carta, parece que Jung creía que el DAIMON de Saturno exigía que él, como individuo, emprendiera la misma tarea que los alquimistas, en busca de ese centro indestructible que pudiera unir los opuestos. La piedra de Saturno, que Jung pintó en el LIBER NOVUS, es 'opaca y negra' pero 'brilla como un espejo', lo que significa 'la polaridad y unión de los opuestos'; es un 'símbolo de unión'. Aunque la única mención de Jung de Saturno en relación con su propio horóscopo aparece en su carta a UPTON SINCLAIR, cada declaración que hizo sobre este planeta en AION habría tenido un significado personal especial para él. AUNQUE SATURNO ES UN MALÉFICO EN LA TRADICIÓN MEDIEVAL, EN AION JUNG DESTACÓ EL HECHO DE QUE, EN TEXTOS EGIPCIOS ANTERIORES, ESTABA ASOCIADO CON EL DIOS SOL. Su conocimiento de su horóscopo natal con su polaridad Leo-Acuario, y su interpretación de su regente de la carta, Saturno, como símbolo de la unión de los opuestos, sugieren fuertemente que él veía la relación entre su horóscopo natal y los dominantes arquetípicos del nuevo AIÓN entrante como una declaración clara de su propósito de vida individual.
El análisis de Jung de los diversos cambios y trastornos religiosos que acompañan al turbulento progreso de la imagen de Dios en desarrollo durante el AIÓN de Piscis expresa claramente su convicción de que es a través de los individuos que esas nuevas y poderosas ideas se expresan por primera vez. Por ejemplo, el año 1239, según Jung, fue "una época destacada por su inestabilidad espiritual, herejías revolucionarias y expectativas milenaristas". Una de las figuras más influyentes para anunciar la llegada de una 'nueva era del espíritu' en este momento fue JOACHIM DI FIORE (1135-1202), quien 'participó en ese gran movimiento del espíritu' y profetizó el inminente advenimiento de la 'era del Espíritu Santo'. JOACHIM, en opinión de Jung, era un hombre sobre el cual había descendido el fuego del 'espíritu viviente'; pero JOACHIM era "uno de muchos", motivado por "el impulso del arquetipo de realizarse a sí mismo". –1280), Tomás de Aquino (1225–1274), ROGER BACON (1214–1294) y MEISTER ECKHART (1260–1327). Jung parece haber creído que él, como estos importantes visionarios de la era de Piscis, estaba igualmente motivado por el "impulso del arquetipo"; él también había experimentado el fuego del espíritu viviente, pero en su caso era el espíritu del nuevo AION de Acuario, imaginado en la forma de Fanes en lugar del Espíritu Santo. La cosmología del Sistema, arraigada en una percepción de los AIONES astrológicos como grandes expresiones colectivas de una potencia arquetípica particular que se esfuerza por "realizarse a sí misma", es tanto un mapa de la dinámica psicológica de la nueva época de Acuario como una representación de la meta. que Jung creía estar destinado a perseguir, y como él entendió que estaba retratado en su horóscopo de nacimiento.
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