ESTE
BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE
DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN
EL BLOG
ASTROLOGÍA Y DESTINO BY LIZ GREENE
5
EL DESTINO Y LA TRANSFORMACIÓN
El ANIMA MUNDI DE FICINO guarda una fuerte relación con la «psique objetiva», como la llama Jung, la materia indefinible del mundo que se extiende a través de los límites entre la psique y el cuerpo, entre el espíritu y la sustancia, que pertenece a ambos y a ninguno, y que es accesible a nosotros a través de las imágenes de nuestros sueños y fantasías. Si trabajamos sobre esta materia de acuerdo con nuestro patrón natal, sugiere FICINO, construiremos el vínculo de conexión (o participaremos en un vínculo que ya existe pero no se ha experimentado) entre Dios y su creación, entre las Ideas y la realidad corpórea, entre el arquetipo y el instinto, entre la libertad y el destino. Como lo expresa FRANCES YATES en su estudio de la magia hermética del Renacimiento:
Por lo tanto, dichas Imágenes se convertirían en formas de las Ideas, o maneras de acercarse a las Ideas en una etapa intermedia entre sus formas puramente intelectuales en la MENS DIVINA y su reflejo más tenue en el mundo de los sentidos, o cuerpo del mundo. Por lo tanto, fue manipulando tales imágenes en ese «lugar intermedio» intermedio como los antiguos sabios supieron cómo atraer una parte del alma del mundo hacia sus santuarios... Existe, además, en palabras de FICCINO, la noción de que las formas materiales del mundo de los sentidos pueden ser, por así decirlo, reformadas, cuando se han degenerado, mediante la manipulación de las imágenes superiores de las que dependen.
Debo admitir que no puedo encontrar ninguna gran diferencia entre la «manipulación» de imágenes en el «lugar intermedio» intermedio para atraer parte del alma del mundo hacia un santuario religioso, y el mismo proceso aplicado a la construcción y ornamentación de nuestros grandes edificios religiosos contemporáneos. La palabra «manipular» es problemática, pues aunque el mago renacentista (título del que FICCINO se retractó tímidamente, aunque magos posteriores como Agripa se glorificaron con él) creía tener derecho a trabajar con la materia del cosmos de Dios, parecería, a juzgar por el destino real de algunos de ellos, que el cosmos de Dios -o el inconsciente- tenía una tendencia a contraatacar contra una identificación excesiva con el papel del mago. La HYBRIS y la némesis son evidentemente leyes que siguen vigentes, aunque se establezca alguna conexión con el mundo de las imágenes y se interiorice el significado del destino.
PICO DELLA MIRANDOLA, discípulo de FICCINO, fue asesinado, y Giordano Bruno fue quemado en la hoguera. A pesar de estos peligros de la profesión, uno no puede dejar de admirar el espíritu con el que estos hombres desafiaron la ciega adhesión a la superstición y al dogma que los rodeaba. El propio FICCINO parece haber sido un hombre inusualmente modesto, particularmente inusual para un Escorpio, pero tal vez sus esfuerzos por comprenderse a sí mismo y relacionarse con lo que hoy llamaríamos el inconsciente le aportaron una mayor armonía. Sin duda, vivió mucho tiempo, algo inusual para su época, y llevó una vida notablemente tranquila. PERO LA ARROGANCIA TIENDE A FORMULARSE MUY RÁPIDAMENTE CUANDO SE ENTRA EN ESE TERRENO MISTERIOSO DE LAS IMÁGENES INTERNAS QUE NOS ATAN A NUESTRO DESTINO. Éste es un problema incesante para el psicoterapeuta, y también para el astrólogo. Nuestros equivalentes modernos para FICCINO y sus pares son los trabajadores de la psicología y la astrología, en particular aquellos que recorren el tortuoso camino de la psique inconsciente; y nuestros peligros son tal vez incluso mayores que los de nuestros predecesores del Renacimiento, porque podrían trasladar la "cura" al talismán mágico, mientras que nosotros nos enfrentamos a la necesidad de no tomarnos personalmente las proyecciones arquetípicas de nuestros pacientes, sin dejar de sentir que de alguna manera podemos ser eficaces o útiles.
Aparte de las dificultades que supone entrar en el «lugar intermedio», existe el problema de comprender lo que podría significar.
- ¿REALMENTE EL DESTINO SE TRANSFORMA?
- ¿O ES LA ACTITUD DEL INDIVIDUO HACIA LO QUE SEA QUE SEA SU NECESIDAD, LA QUE CAMBIA Y, POR LO TANTO, CREA UNA NUEVA RELACIÓN CON EL DESTINO QUE ESTÁ IMPREGNADA DE UN SENTIDO SUBJETIVO DE SIGNIFICADO Y ELECCIÓN?
TAL VEZ ESTO ES LO QUE JUNG QUIERE DECIR CUANDO DICE QUE EL LIBRE ALBEDRÍO ES LA CAPACIDAD DE HACER CON GUSTO LO QUE UNO DEBE HACER, YA QUE LA PALABRA CLAVE ES «CON GUSTO», LO QUE IMPLICA UN DESCUBRIMIENTO DE SIGNIFICADO QUE HACE QUE EL DESTINO PAREZCA «CORRECTO» Y LO QUE UNO MISMO HUBIERA ELEGIDO.
- ¿O ES QUE EL DESTINO DICTA UN PATRÓN QUE NO SE PUEDE ALTERAR, PERO DEJA ABIERTA LA POSIBILIDAD DE QUE EL PATRÓN SE MANIFIESTE DE VARIOS MODOS DIFERENTES, A TRAVÉS DE VARIOS NIVELES DIFERENTES DE EXPERIENCIA?
Cualquiera que sea la respuesta (y no la tengo), ciertamente parece que algo sucede a través del encuentro con ese «lugar intermedio». Es ese «algo» lo que me gustaría explorar más a fondo.
La vitalidad y la verdad de estos conceptos difíciles y abstrusos se encuentran en la vida real y en el proceso continuo de trabajo individual sobre la psique en conjunción con los tránsitos planetarios que se formulan como imágenes en los sueños y como eventos en la vida exterior. Antes cité el sueño de una joven a la que llamé Ruth, que estaba Ruth se vio acosada en su vida interior y exterior por la figura de un hombre violento. Mencioné que la figura del sueño cambió a medida que avanzaba nuestro trabajo sobre ella y que comenzó a asumir un aspecto más servicial. En un momento determinado del proceso, el hombre apareció en un sueño pidiendo que lo mataran y lo comieran, y esto coincidió con la decisión y la capacidad de Ruth de romper con una relación destructiva y asfixiante en la que se había sentido paralizada e incapaz de responder o de irse. Este cambio se produjo durante el largo tránsito de Urano en oposición a Marte natal y en cuadratura con Plutón natal. Obviamente, "algo" ocurrió. Pero ¿qué?
A CONTINUACIÓN, DARÉ UN RESUMEN MÁS EXTENSO DE ALGUNOS DE LOS DESARROLLOS EN EL ANÁLISIS DE RUTH. Su carta natal se reproduce a continuación. Esta historia clínica no es ni extraña ni espectacular. Aunque su sujeto es una persona inusual con muchos dones creativos y un profundo grado de sensibilidad y receptividad al mundo interior, los problemas que ha sufrido son, en esencia, problemas humanos básicos cuyos patrones son arquetípicos. Los fracasos y éxitos dentro del análisis tampoco son espectaculares, y Ruth no ha sido "curada" porque no había nada de qué curarla. Pero los sueños que siguen proporcionan una imagen inusualmente vívida de una pequeña parte de ese asombroso proceso al que Jung se refiere como el proceso de individuación, y que es también, en mi opinión, un proceso de llegar a un acuerdo con el destino. El sueño que sigue ocurrió al comienzo del análisis, y los sueños que ocurren en este momento son a menudo son profundamente significativas porque encapsulan el problema del individuo, su contexto arquetípico y su potencial de resolución. Son las señales de ruta para una mayor exploración del "lugar intermedio".
No hay comentarios:
Publicar un comentario