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ASTROLOGÍA Y DESTINO BY LIZ GREENE
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EL DESTINO Y LA TRANSFORMACIÓN
LA IDEA A LA QUE LLEGÓ FICINO, QUE MARCA UN PUNTO DE INFLEXIÓN (AUNQUE INADVERTIDO EN SU MOMENTO) EN EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y TAMBIÉN ES RELEVANTE PARA NUESTRA COMPRENSIÓN DEL DESTINO, ES QUE LA MAGIA ALQUÍMICA NO SOLO ES APLICABLE A LOS METALES DE LA TIERRA. TAMBIÉN ES APLICABLE AL HOMBRE. Por tanto, FICINO intentó inaugurar una nueva astrología, y a veces se supone erróneamente que se oponía a la astrología debido a sus tratados y cartas bastante virulentos contra sus colegas practicantes de la astrología. Pero si uno lee realmente sus diatribas, se hace evidente que no es a la astrología en sí a lo que se opone. Para FICINO, en su madurez, la astrología se degradó al ser utilizada como pronosticador del destino. Pensó que debería cumplir una función diferente. Un mal tránsito, para el astrólogo medieval medio, significaba un momento en el que el destino asestaría un golpe al individuo que podría evitarse (se consideraba que valía la pena el esfuerzo) pero probablemente no podría serlo, y por lo tanto debía aceptarse con verdadero espíritu platónico. Para FICINO, un mal tránsito comenzó a surgir como un KAIROS, un momento adecuado en el que se podía establecer una nueva relación con el destino a través de lo que él llamaba magia "natural".
LA MENTE PAGANA NUNCA HABRÍA SOÑADO CON DESAFIAR A MOIRA DE ESTA MANERA; HABRÍA SIDO EL PEOR TIPO DE ARROGANCIA.
Platón defendía la libertad interior del espíritu humano, pero su respeto imponente por el destino resulta evidente por el papel central que le otorga en el ordenamiento del universo. La Iglesia, desde sus comienzos, siempre había sentido una viva repulsión hacia la magia, y se había alejado del problema del destino en general y de la astrología en particular durante la Edad Media, condenando nominalmente al astrólogo mientras promovía secretamente sus servicios, y llamando al destino la Divina Providencia, que, de todos modos, se suponía que nadie debía cuestionar.
Pero FICINO entendía que el CORPUS HERMETICUM era un texto sagrado tan antiguo y autorizado como la Biblia, y para él, Hermes Tres Veces Grande parecía estar diciendo que el hombre era un mago, un gran milagro, que tenía derecho a manipular el cosmos porque participaba en la naturaleza de Dios y de Moira a la vez. De las dos naturalezas, la inmortal y la mortal, hizo una naturaleza -la del hombre- una y la misma cosa; y habiendo hecho al hombre a la vez inmortal y mortal, lo creó y lo colocó entre la naturaleza divina e inmortal y la mortal, para que viéndolo todo pudiera maravillarse de todo.
EL HOMBRE, SEGÚN ESTA VISIÓN, NO ES UN MERO RECEPTÁCULO PASIVO DE LAS FUERZAS DEL DESTINO. TAMPOCO ES UN SER HUMILDE CONTAMINADO POR EL PECADO ORIGINAL QUE SÓLO PUEDE SER REDIMIDO A TRAVÉS DE LAS DOCTRINAS DE LA IGLESIA. NO SE VE IMPULSADO POR SU DESESPERACIÓN A BUSCAR ESCAPAR DE LA CORRUPCIÓN DE LA CARNE Y DEL PECADO ANCESTRAL A TRAVÉS DE LA REDENCIÓN POR EL ESPÍRITU. ES UN CO-CREADOR ORGULLOSO Y NOBLE EN EL COSMOS CREATIVO DE DIOS, Y POR SUS ESFUERZOS PUEDE REUNIR A DIOS Y MOIRA PARA QUE EL CUERPO Y EL ESPÍRITU YA NO ESTÉN DIVIDIDOS EN DOS. EL SIGUIENTE PASAJE DEL CORPUS SE CONVIRTIÓ EN EL GRITO DE GUERRA PARA EL MAGO ILUSTRADO DEL RENACIMIENTO:
Y así, ASCLEPIO, el hombre es un magnum MIRACULUM, un gran milagro: una criatura digna de adoración y honor. Porque comparte la naturaleza de Dios como si él mismo fuera Dios. Comparte la sustancia de los DAIMONES, pues sabe que tiene un origen común con ellos.
Naturalmente, todo esto tuvo un profundo efecto en MARSILIO FICINO. De platónico pasó a HERMETISTA. Cuatro siglos antes de Jung, tomó los dictados del Corpus de una manera completamente nueva. El sistema de magia "natural" de FICINO logró no ofender ni a Moira, ni a la Iglesia, ni a la astrología -una operación delicada, pero es que Acuario es conocido por su capacidad para llevarse bien con todo el mundo-. LA CLAVE DE LA MAGIA DE FICINO ERA LA IMAGINACIÓN. TAL COMO LA DEFINIRÍAMOS HOY, TRATABA DE LA TRANSFORMACIÓN DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE A TRAVÉS DE LA EXPERIENCIA Y EL INTERCAMBIO CON EL MUNDO DE IMÁGENES QUE AHORA LLAMARÍAMOS PRODUCTOS FANTÁSTICOS DEL INCONSCIENTE. Este intercambio tenía que ocurrir en el KAIROS, EL MOMENTO ASTROLÓGICAMENTE PROPICIO. Como afirma CHARLES BOER en su introducción al Libro de la vida de FICINO, MARSILIO FUE EL PRIMER PSICÓLOGO DE LAS PROFUNDIDADES.
El Libro de la Vida incluye una serie de recetas de medicinas, meditaciones, música y talismanes con los que se pueden experimentar las Imágenes Divinas y persuadir suavemente a los hados a favor de uno. La creciente sofisticación filosófica de FICINO se puede discernir en una carta escrita varios años después del extracto citado al principio de este capítulo:
Entonces, si los Hados no se pueden evitar, se los prevé y se los predice sin ningún propósito. Sin embargo, si se los puede evitar por algún método, los astrólogos sostienen falsamente la inevitabilidad del Destino. Probablemente dirán, supongo, que esto también es propio de los Hados, que de vez en cuando una cosa de entre muchas puede ser conocida de antemano y evitarse. De ahí que entre los Hados haya contiendas, de modo que uno estará decidido a dañar a un hombre y otro a protegerlo.
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