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ASTROLOGÍA Y DESTINO BY LIZ GREENE
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EL DESTINO Y LA TRANSFORMACIÓN
La fuerza del destino no penetra en la mente a menos que ésta, por propia voluntad, se sumerja primero en el cuerpo, que está sujeto al destino... Toda alma debería retirarse del estorbo del cuerpo y centrarse en la mente, pues entonces el destino descargará su fuerza sobre el cuerpo sin tocar el alma.
MARSILIO FICINO
MARSILIO FICINO, filósofo,
astrólogo y mago florentino, ofreció en la segunda mitad del siglo XV el
consejo antes mencionado sobre cómo liberarse del destino. En su horóscopo de
nacimiento, según sus propios cálculos, Saturno ascendía en Acuario en
cuadratura con el Sol y Marte en Escorpio, una vicisitud de la que se quejaba
sin cesar a sus amigos porque afirmaba que siempre lo deprimía.
Esto no es sorprendente, ya que, en términos de la psicología profunda moderna, lo que defiende es la DISOCIACIÓN (*). No necesito extenderme en lo que este pasaje revela del conflicto personal de FICINO entre la razón y la naturaleza. ESAS CUADRATURAS NATALES ENTRE EL CONTROL RACIONAL DE UN SATURNO EN ACUARIO Y LAS PASIONES EXPLOSIVAS DE UN SOL Y MARTE EN ESCORPIO LO EXPRESAN MUY BIEN. El consejo de FICINO no es desconocido para el astrólogo moderno, pues ya lo hemos conocido en las palabras de MARGARET HONE; ni tampoco es desconocido para quienes propugnan un enfoque teosófico o "espiritual" de la astrología. En esencia, es la voz de la doctrina platónica, la compañera constante de la astrología en su antiguo viaje desde Babilonia, Egipto y Grecia hasta nuestros días. Desde la época de Platón, pasando por los neoplatónicos de la era cristiana primitiva y el Renacimiento, hasta ROBERT FLUDD Y WILLIAM LILLY en el siglo XVII, y nuevamente desde el "redescubrimiento" de la astrología a principios de este siglo hasta los seguidores de BLAVATSKY, STEINER Y BAILEY en la actualidad, la astrología y la "filosofía perenne" han viajado de la mano.
o (*) La disociación es un proceso psicológico que implica una desconexión entre la mente y la realidad. Es un mecanismo de defensa que se activa ante situaciones extremas o traumáticas
Hasta ahí llega el libre albedrío. Para el platónico, existe solo en lo incorpóreo. El cuerpo, rebosante de pasión y de las semillas de la mortalidad, está lleno de destino. Este desarrollo de la historia de la filosofía puede considerarse como una valiosa y necesaria evolución desde los fatalistas cultos a la Madre de la Grecia preclásica y del Oriente Próximo, que consideraban la vida como una mera emanación de la Madre y, por tanto, prescindible. El hombre como MAGNUM MIRACULUM, un ser merecedor de dignidad y honor, surgió finalmente en el Renacimiento debido al fortalecimiento gradual del espíritu frente a Moira, primero en la figura cada vez más poderosa de Zeus y, finalmente, en la expansión del cristianismo. PERO ESTE CONTRAPESO DEL DESTINO CON EL ESPÍRITU SIMPLEMENTE DEJA AL DESTINO EN EL CUERPO Y EN LA VIDA. En términos de la vida psíquica del individuo moderno, representa para mí una disociación del espíritu y el cuerpo, que no deja nada en el medio y plantea enormes problemas no sólo para el cuerpo, que se ve obligado a llevar la carga del "pecado", sino también para el hombre interior, que se ve acosado por compulsiones y afectos que no puede comprender. La violenta división que se produjo en la era griega preclásica entre la diosa Madre y los dioses del cielo puede considerarse como un desarrollo natural de la conciencia humana. EN EL MITO, EL HÉROE VENCE AL DRAGÓN Y RECUPERA DE SU CABEZA LA JOYA DE LA INMORTALIDAD. PERO EL TRABAJO CON LAS CONSULTAS Y ANÁLISIS DEL HORÓSCOPO ME HA CONVENCIDO DE QUE ESTA SOLUCIÓN PLATÓNICA (O CRISTIANA, PORQUE NO SON TAN DIFERENTES COMO PODRÍAN PARECER A PRIMERA VISTA) AL PROBLEMA DEL DESTINO YA NO ES EFICAZ. HEMOS CERRADO EL CÍRCULO Y, EN SINCRONÍA CON EL DESCUBRIMIENTO DE PLUTÓN, SIENTO QUE ESTAMOS ENFRENTANDO, INDIVIDUAL Y COLECTIVAMENTE, LAS REPERCUSIONES DE ESA DIVISIÓN Y LA NECESIDAD DE UNA RESOLUCIÓN A NIVEL INTERNO.
La alquimia y la magia, durante su florecimiento en los primeros siglos de la era cristiana y durante su segundo florecimiento en el Renacimiento, parecen haber sido, en parte, métodos ideados para la transformación de la sustancia. En otras palabras, se dirigieron a la alteración del destino mismo. La alquimia en particular ciertamente se acercó a la cuestión herética de la manipulación de la naturaleza y, por implicación, la transformación de Moira y el logro a través del esfuerzo humano lo que Dios mismo no podía hacer. Pero la alquimia centró sus operaciones en la sustancia "física".
AUNQUE JUNG HA DEMOSTRADO AMPLIAMENTE QUE LA ALQUIMIA SE OCUPA TANTO DE LA SUSTANCIA PSÍQUICA DEL HOMBRE COMO DE LA SUSTANCIA DE LOS METALES, LOS ALQUIMISTAS MISMOS NO PODÍAN RECONOCER (¿¿¿…???) LO QUE ESTABAN HACIENDO REALMENTE PORQUE NO ERAN CONSCIENTES DE ELLO.
o (¿¿¿…???) Nota del Traductor: Acá LIZ GREENE confunde a los verdaderos alquimistas con los seudo-alquimistas, veamos lo que Dice UNOS DE LOS MÁS GRANDES Y SABIOS Y MAESTROS DEL ARTE ESPAGIRICO:
La Gran Obra, llamada a menudo la MAGNUM OPUS, es definida por ELIFAS LEVI así:
"La Magnum Opus" es pre-eminentemente la creación del hombre por sí mismo esto es, la conquista plena y completa que hace de sus facultades y de su Futuro; es pre-eminentemente la emancipación perfecta de su voluntad que. . . asegura completo poder sobre el Gran Agente Mágico. Este Agente Mágico que los antiguos Filósofos Herméticos disfrazaron bajo el nombre de la Materia Prima de la Magnum Opus, determina la especie de sustancia modificable y la transmutación metálica, así como también la medicina universal, puede ser realmente lograda por su medio. Esto no es hipótesis, es un hecho ya comprobado y rigurosamente demostrable".
Así que podemos entender la Gran Obra como la operación secreta descrita en los libros de los verdaderos alquimistas. Para comprender la obra, debemos saber lo que es realmente la alquimia. Para llegar a este entendimiento, comencemos con la definición exotérica del Arte Hermético, aceptada comúnmente, y dada el NUEVO DICCIONARIO INTERNACIONAL DE WEBSTER….
Por lo tanto, el predominio de Moira no fue realmente cuestionado por la conciencia colectiva durante muchos siglos, ni por los platónicos ni por la Iglesia, que, llamando a Moira por otro nombre y atribuyendo su control del cuerpo al Pecado Original, abogaba por lo mismo que Platón: dirigir la energía y los esfuerzos de uno hacia la vida espiritual. Como lo expresa el CORPUS HERMETICUM:
TAT: ¡OH PADRE!, EL DISCURSO SOBRE EL DESTINO, ESTÁ EN PELIGRO DE SER DERRIBADO. PORQUE SI ESTÁ TOTALMENTE PREDESTINADO A ESTA PERSONA FORNICAR O COMETER SACRILEGIO, O HACER CUALQUIER OTRA COSA MALA, ¿POR QUÉ SE LE CASTIGA, SI ES POR NECESIDAD DEL DESTINO HABER HECHO ESTO?
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