ASTROLOGIA Y DESTINO - XLVII

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 ASTROLOGÍA Y DESTINO BY LIZ GREENE

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EL DESTINO Y LA TRANSFORMACIÓN

Hermes: TODOS LOS HOMBRES ESTÁN SUJETOS AL DESTINO, A LA GENERACIÓN Y AL CAMBIO, PUES ÉSTOS SON EL PRINCIPIO Y EL FIN DEL DESTINO; Y TODOS LOS HOMBRES SUFREN, EN EFECTO, COSAS PREDESTINADAS, PERO AQUELLOS DE QUIENES HEMOS DICHO CON RAZÓN QUE LA MENTE ES GUÍA, NO SUFREN DE LA MISMA MANERA QUE LOS DEMÁS, SINO QUE, AL HABERSE APARTADO DEL VICIO, AL NO SER MALOS, NO SUFREN EL MAL.

Abordar el destino desde el punto de vista de la "división" (aquí utilizo un término psicológico para describir lo que entiendo como una disociación entre el aspecto mental/espiritual del hombre, que es "bueno", y el aspecto físico/instintivo, que es "malo") es, por supuesto, también propio del pensamiento oriental. La misma fórmula se ofrece para liberarse de la rueda del renacimiento perpetuo y de la esclavitud del karma. El Oriente también tiene una tradición alquímica, pero, como en Occidente, esta tradición permaneció envuelta en secreto, y las implicaciones psicológicas completas de lo que realmente trataba tuvieron que esperar hasta que se publicara en Occidente EL SECRETO DE LA FLOR DE ORO de Wilhelm con la introducción psicológica y el comentario de Jung. La visión de Platón del mundo sensible o corpóreo como un reflejo sombrío e imperfecto del mundo "inteligible" de las Ideas Divinas es muy cercana a la visión oriental del hombre atrapado en el mundo de maya a través de muchas encarnaciones, esforzándose por liberarse de las Mil Cosas fusionándose con el Uno. No puede alterar el karma, pero puede "desactivarlo" - retirar su identificación con su cuerpo sufriente - e influir en el destino de las encarnaciones futuras liberando su espíritu, aceptando los golpes del destino con un desapego tranquilo y centrándose en su unidad interior con lo divino.

Ahora bien, de ninguna manera estoy insinuando que esta sea una doctrina "verdadera" o "falsa". No tengo ni idea de si el mundo físico es maya y el espíritu la única verdad eterna, y no soy teólogo y no puedo discutir este punto teóricamente. Pero es una doctrina universal, y ha estado con nosotros durante muchísimo tiempo. La similitud del platonismo con el pensamiento oriental no es realmente sorprendente, ya que Platón absorbió la mayor parte de su doctrina de Pitágoras, Parménides, Heráclito y Empédocles, quienes a su vez fueron fuertemente influenciados por las corrientes religiosas y filosóficas que viajaban desde Egipto, Babilonia y puntos del Este. Tampoco es sorprendente que la manera esencialmente dualista de lidiar con el destino que vive en el cuerpo sea el punto de vista principal adoptado por los astrólogos hoy en día, si no están preocupados por los aspectos mecanicistas del estudio. Dado que un horóscopo traza un destino de algún tipo, es comprensible que el cliente desee saber, ante todo, qué puede hacer al respecto. EL PRACTICANTE ASTROLÓGICO CON INCLINACIONES MÁS ESPIRITUALES RESPONDE DIVIDIENDO AL SER HUMANO EN ARRIBA Y ABAJO, CON LA MUY ATRACTIVA SUGERENCIA DE QUE LA IDENTIFICACIÓN CON LO DE ARRIBA PUEDE HACER QUE LAS VICISITUDES DE LO DE ABAJO SEAN MÁS TOLERABLES, E INCLUSO PODRÍA DILUIRLAS UN POCO.

MARSILIO FICINO, EN LAS PRIMERAS ETAPAS DE SU LARGA CARRERA, ERA EN REALIDAD OTRO ASTRÓLOGO NEOPLATÓNICO QUE INTENTABA LLEGAR A UN ACUERDO CON SUS MALOS ASPECTOS DE SATURNO VOLVIÉNDOSE ESPIRITUAL Y ELEVÁNDOSE POR ENCIMA DE TODO. Pero las opiniones de FICINO cambiaron considerablemente durante el curso de su larga vida, probablemente debido a su exposición a textos mágicos y alquímicos. Debido a él, las opiniones predominantes del Renacimiento también cambiaron, e inauguraron para los siglos futuros la posibilidad de que el hombre pudiera tener una mano activa en el cosmos de Dios y, por lo tanto, pudiera intentar válidamente establecer una relación diferente con el destino. FICINO, no sería una exageración decirlo, inició el Renacimiento florentino prácticamente sin ayuda de nadie, ya que fue él quien tradujo a Platón al latín y puso los textos neoplatónicos a disposición del Occidente inmerso en Aristóteles por primera vez desde el comienzo de la era cristiana. Pero lo que es más importante, tradujo otras obras griegas (filosóficas, astrológicas y mágicas) que habían quedado enterradas en Constantinopla desde el saqueo de Roma por los godos y que eran completamente desconocidas desde que la Iglesia había extendido su influencia por toda Europa.

Una de estas obras era una recopilación, en griego, de textos gnósticos y herméticos que en realidad databan de los tres primeros siglos d. C., pero que FICINO creyó erróneamente que eran mucho más antiguos, contemporáneos de Moisés. Estos textos, que para FICINO se convirtieron en una especie de Biblia alternativa, se acabaron llamando CORPUS HERMETICUM, y se dice que fueron escritos por un gran y antiguo sabio llamado HERMES TRIMEGISTO. Si alguna vez existió tal persona, el CORPUS HERMETICUM no puede haber sido escrito por él, ya que está compilado de las obras de varios autores diferentes a lo largo de un período que abarca tres siglos. Pero semejante disección académica no estaba disponible en la Florencia del siglo XV. FICINO creía en Hermes y, al poco tiempo, todos los demás también. Incrustadas en el Corpus, entre las doctrinas platónicas familiares sobre los mundos sensibles e inteligibles y las leyes astrológicas, en la historia de las jerarquías y del papel del Destino y la Necesidad en el ordenamiento del cosmos material, SE AFIRMA QUE SE PUEDE TRANSFORMAR EL DESTINO MEDIANTE LA MAGIA. Como ya he dicho, esta era una creencia muy apreciada por la alquimia, y la magia del Corpus es esencialmente alquímica. La Gran Obra se realiza sobre los metales, la materia prima de la tierra, y es la esencia espiritual que se encuentra dentro de los metales la que se libera de Moira. Esta magia alquímica es también astrológica, ya que depende de una concordancia de los cielos para el desarrollo de la obra. Como dice MARIE-LOUISE VON FRANZ: