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ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernan
VETTIUS VALENS (120 d. C. - c. 175 d. C.) fue un astrólogo originario de Antioquía, ciudad grecorromana, que vivió a mediados del siglo II d. C. Es la fuente más importante que se conserva para el estudio de la tradición astrológica helenística. VALENS escribió una serie de textos didácticos sobre la práctica de la astrología que han llegado hasta nosotros en nueve libros, conocidos colectivamente como la Antología. Algunos de estos libros fueron escritos, evidentemente, para los alumnos de VALENS, y en dos ocasiones se dirige a una figura desconocida (¿alumno?) llamada MARCUS. Cita numerosas fuentes astrológicas del pasado, muchas de las cuales ya no existen, incluyendo frecuentes citas de las obras perdidas de NECHEPSO Y PETOSIRIS. También incluye más de cien cartas astrales de ejemplo en su texto, que se utilizan para demostrar la aplicación de las técnicas que analiza.
Los escritos suelen tener un tono muy personal, ya que el material técnico a veces se intercala con digresiones sobre la vida privada de VALENS, sus sentimientos acerca de algunas de las fuentes en las que se basaba y reflexiones sobre la filosofía de la astrología. También contrasta frecuentemente cómo otros astrólogos dicen que se deben usar ciertas técnicas, en comparación con el enfoque que tiene más sentido o le parece más "natural" (PHUSIKOTERON) en términos de su práctica personal. La cronología de VALENS fue elaborada por primera vez por OTTO NEUGEBAUER durante el proceso de escritura del libro HORÓSCOPOS GRIEGOS con H. B. van HOESEN. En un artículo de 1954, concluyó que la mayor parte del trabajo de VALENS en la Antología tuvo lugar entre 152 y 162 d. C., después de fechar todas las cartas astrales de ejemplo que utilizó. Algunos de los libros individuales de la Antología parecen haber sido publicados originalmente como unidades independientes, mientras que otros libros parecen formar grupos interrelacionados que cubren temas y tópicos similares. RILEY ha demostrado que la composición de algunos de los libros durante diferentes partes de la vida de VALENS puede determinarse estudiando algunos de los ejemplos de cartas astrales que utiliza.
PINGREE sugirió plausiblemente que una de las cartas astrales que VALENS utiliza como ejemplo frecuente a lo largo de la Antología es probablemente su propia carta natal, aunque VALENS nunca reconoce explícitamente que este sea el caso. Otros astrólogos helenísticos como MANETÓN y HEFESTIÓN también incluyeron sus cartas astrales en sus compilaciones, y Paulo de Alejandría puede incluso haber utilizado la de su hijo, por lo que esto no sería necesariamente infrecuente. Si la carta astral que PINGREE identificó como de Valente es realmente suya, entonces VALENS nació el 8 de febrero de 120 d. C. Al igual que HEFESTIÓN, VALENS también incluye su propia carta astral de concepción, que fue trazada para el 13 de mayo de 119 d. C.m
VALENS nació en la antigua ciudad de Antioquía, que se encuentra en lo que hoy es ANTAKYA, Turquía. El emperador Marco Aurelio nació aproximadamente un año después, por lo que ambos fueron contemporáneos. VALENS cuenta una historia sobre cómo en un momento de su vida viajó a Egipto en busca de técnicas de cronometraje más precisas, y finalmente se estableció allí y fundó una escuela, evidentemente en Alejandría. Estuvo involucrado en un naufragio cuando tenía treinta y cuatro años, lo que habría sido alrededor del año 154 d. C., y en el libro siete de la Antología presenta las cartas astrales de otras cinco personas que estaban en el mismo barco.
SU PERÍODO PRINCIPAL DE ACTIVIDAD FUE EN LAS DÉCADAS DE 150 Y 160; NO SE SABE NADA DE ÉL DESPUÉS DE PRINCIPIOS DE LA DÉCADA DE 170. ESTO ES APROXIMADAMENTE AL MISMO TIEMPO QUE LA PESTE ANTONINA ESTALLÓ EN TODO EL IMPERIO ROMANO, Y ES POSIBLE QUE VALENS FUERA UNA DE LAS MILLONES DE PERSONAS QUE SUCUMBIERON A ELLA EN ESE MOMENTO. ANTÍGONO DE NICEA (FINALES DEL SIGLO II D. C.)
ANTÍGONO escribió un manual de instrucción sobre astrología que incluía varios ejemplos de cartas astrales alrededor de finales del siglo II d. C. Evidentemente constaba de al menos cuatro libros, aunque muy poco de él ha sobrevivido. HEFESTIÓN DE TEBAS conserva tres largas cartas astrales de ejemplo con delineaciones de la obra de ANTÍGONO, que representan la mayor parte de lo que sabemos sobre su enfoque. Estos resultan ser los ejemplos más largos que se conservan de cartas natales delineadas de toda la tradición helenística, por lo que son de considerable importancia para ver cómo se utilizaban algunas de las técnicas. ADEMÁS, EN LOS MISMOS FRAGMENTOS, HEFESTIÓN AFIRMA QUE ANTÍGONO SE BASÓ EN LAS OBRAS DE NECHEPSO Y PETOSIRIS, ASÍ COMO EN EL MISTERIOSO TEXTO EGIPCIO SOBRE LOS DECANOS CONOCIDO COMO SALMESCHINIAKA, POR LO QUE SU OBRA PODRÍA TENER UN VALOR ADICIONAL PARA COMPRENDER CÓMO ALGUNOS DE LOS PRIMEROS AUTORES HABRÍAN INTERPRETADO LAS CARTAS ASTRALES.
Sin embargo, es posible que no siempre haya seguido completamente los enfoques descritos por los primeros autores, ya que HEFESTIÓN lo critica en un momento dado por rechazar algunas técnicas descritas por autores como PETOSIRIS y Antíoco para determinar el momento de la concepción. Si es cierto que el ASTRÓLOGO ANTÍGONO era idéntico al médico llamado ANTÍGONO DE NICEA, que vivió aproximadamente en la misma época, lo que HEILEN cree que es probablemente el caso, entonces quizás tenía otras razones, no astrológicas, para rechazar esta doctrina."
En cuanto a la datación, dos de las cartas astrales que utiliza ANTÍGONO han sido identificadas como las del emperador Adriano y su sobrino nieto PEDANIO FUSCO. Ambos murieron evidentemente en el año 138 d. C., y dado que sus muertes se mencionan en las delineaciones, ANTÍGONO debió haber escrito algún tiempo después de esta fecha. El Anónimo de 379 menciona a ANTÍGONO en una breve cronología de astrólogos que proporciona, y lo sitúa justo después de VETTIUS VALENS, lo que puede implicar que o bien fueron contemporáneos a mediados del siglo II o que ANTÍGONO vivió algún tiempo después de Valens.233 El primer astrólogo que menciona a ANTÍGONO parece ser Porfirio en su Introducción alrededor de finales del siglo III d. C., seguido por el Anónimo de 379, lo que significa que su obra debió haberse publicado algún tiempo antes. Basándome en esto, lo dataría en la segunda mitad del siglo II d. C., o quizás a principios del siglo III.
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