Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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lunes, 7 de diciembre de 2020

DOCE LECCIONES FÁCILES PARA PRINCIPIANTES – ASTROLOGIA CLÁSICA - LXII

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NOTA SOBRE LA BASE

Si bien no lo consideramos una de las Partes más importantes a considerar, vale la pena señalar que el Amor o la Necesidad también serán la parte de base. Es decir, lo que sea de Amor o Necesidad que esté debajo del horizonte, esta Parte será la Base. Valens discutió muchas bases relacionadas con el poder personal y las habilidades de liderazgo. La base se examina con Fortuna y Espíritu, y otra Parte, el la parte de la exaltación. Cuando estas Partes y sus regentes ocupan los lugares de los demás, indica poder personal y movilidad social. A finales de la Edad Media, La Base se identificó como idéntico al Amor y se decía que pertenecía a la apariencia física.

EJEMPLO

Para ver un ejemplo del uso de Necesidad en delineación y predicción, vea nuestro artículo sobre las cuatro Partes principales de Valens. En ese artículo, proporcionamos un ejemplo de Necesidad en la carta de Bill Clinton.

 AFLICCIÓN: DE SATURNO A MARTE

La cantidad de aflicción también se llama la cantidad de lesiones, la cantidad de enfermedades crónicas, la cantidad de acusaciones o la generación de crisis. La llamamos la Parte de Aflicción después de una traducción de Rhetorius (por Holden) ya que ese nombre parece encapsular mejor las muchas asociaciones maléficas de la Parte. Su uso estaba moderadamente extendido en la astrología helenística. Está más estrechamente asociada con los temas de los maléficos y los lugares 6 y 12.

La fórmula va desde el maléfico en secta hasta el fuera de secta (es decir, Saturno a Marte, invertido por la noche), proyectado desde el Ascendente. El movimiento de la secta maléfica a la maléfica fuera de la secta evoca una sensación de ir de mal en peor. Su fórmula es consistente en la astrología helenística. Las asociaciones con lesiones físicas persistieron en la Edad Media, y la parte también se usó como muchos enemigos. Sin embargo, algunas de sus otras asociaciones se vincularon a mucho origen y al lugar opresivo que se proyectaron desde Mercurio en lugar del Ascendente.

FUENTES

Doroteo (siglo I) la llamó la Parte de la enfermedad crónica y juzgó el área de la enfermedad crónica por el signo ocupado por el regente de la Parte (Libro IV, Cap. 2, # 11-12). Maternus (siglo IV) usó de manera similar la part para delinear y predecir dolencias y defectos físicos (Libro VI, Cap. 32). La misma técnica también fue discutida por Hefaistion (siglo V; Libro II, Cap. 14) y Rhetorius (Siglo VII; Cap. 14 y 61).

Valens (siglo II) consideraba que la aflicción pertenecía a crisis y peligros de muchos tipos (Libro V, Cap. 1). Su nombre de Parte puede traducirse como Parte Causal, Parte de Acusación o Lugar que Produce Crisis. Además, a su uso Doroteano de la parte para la salud, Rhetorius también siguió a Valens en una discusión sobre la parte de la casa de las aflicciones (cap. 129, traducción de Holden). En esa discusión, Rhetorius asoció la suerte con el peligro general y el peligro, incluido el exilio.

SIGNIFICADO Y USO

La suerte de la aflicción se refiere principalmente a las circunstancias más peligrosas y difíciles. Los astrólogos tradicionales normalmente mirarían a los maléficos y a los lugares sexto y duodécimo para comprender mejor la dificultad y el malestar. La aflicción es particularmente importante porque puede indicar circunstancias difíciles que de otra manera no serían obvias. El signo, su regente y las influencias en el signo pueden ayudarnos a comprender las áreas particularmente delicadas de la vida, así como los posibles problemas de salud. Los maléficos que afligen a esta casa y / o su regente pueden presentar peligros importantes. Los beneficiarios que se asocian con esta casa pueden mostrar una capacidad considerable para manejar las crisis.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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