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Aunque Elías mismo no es una figura solar, revela secretos solares a Jung y, en el curso del encuentro de Jung con Salomé, la hija del viejo profeta, Jung se transforma en el LEONTOCÉFALO, el dios con cabeza de león de los misterios MITRAICOS. Más adelante en el Libro Uno, no mucho después del encuentro con Elías, Jung se encuentra con un Vagabundo, y una vez más el Sol es un factor importante en el escenario del paisaje: 'Un cielo vespertino gris cubre el sol'. El Vagabundo es 'pobre y sucio' y posee un solo ojo, el otro le fue arrancado en una pelea. Durante el curso del intercambio de Jung con el Vagabundo, el Sol dador de vida está oculto; la luz de la luna inunda la habitación de la posada a la que Jung lo ha llevado, y el Vagabundo muere tosiendo y sangrando por la boca. El Vagabundo no tiene Sol y, por lo tanto, no tiene significado ni sentido de conexión con el Sí mismo. En la primera capa del LIBER NOVUS, Jung registró los detalles crudos de su visión:
Él [el vagabundo] trabajaba, holgazaneaba, reía, bebía, comía, dormía, miraba. . . vivió el mito humano de una manera. . . Y luego, luego murió miserablemente, como todos los demás.
En la reelaboración de este episodio, Jung insertó un pasaje que reflejaba su creciente comprensión de la importancia de un sentido de significado y destino individual para elevarse por encima de la "infinidad de cosas". La ausencia del Sol en el paisaje ha asumido un significado simbólico más explícito.
TUS ALTURAS SON TU PROPIA MONTAÑA, QUE TE PERTENECE A TI Y SÓLO A TI. ALLÍ ERES INDIVIDUAL Y VIVES TU PROPIA VIDA. . . NO VIVES LA VIDA COMÚN, QUE ES SIEMPRE CONTINUA E INTERMINABLE, LA VIDA DE LA HISTORIA Y LAS CARGAS Y PRODUCTOS INALIENABLES Y SIEMPRE PRESENTES DE LA RAZA HUMANA. ALLÍ VIVES LA INFINITUD DEL SER, PERO NO EL DEVENIR.
El uso que hace Jung del paisaje para resaltar el significado simbólico del Sol continúa más abiertamente en su diálogo con Amonio el Anacoreta, a quien conoce inmediatamente después de su experiencia con el Vagabundo. Antes de encontrarse con Amonio, Jung describe su propio anhelo por el Sol, por el 'aire ligero y seco' y por la transición psíquica 'del ser al devenir': el único remedio para la falta de sentido y el patetismo de la inevitabilidad de la muerte.
LA DESCRIPCIÓN DE PTOLOMEO DE LA POTENCIA DEL SOL ASTROLÓGICO REFLEJA LAS CATEGORÍAS ELEMENTALES DE ARISTÓTELES: EL PODER DEL SOL SE ENCUENTRA EN EL CALOR Y LA SEQUEDAD.
Se encuentra que el poder activo de la naturaleza esencial del sol es calentar y, hasta cierto punto, secar. Esto se hace más fácilmente perceptible en el caso del sol que en cualquier otro cuerpo celeste por su tamaño y por la evidencia de sus cambios estacionales, ya que cuanto más se acerca al cenit, más nos afecta de esta manera. Está en un paisaje solar extremo, repleto de 'rocas rojas calientes', que Jung conoce al anacoreta, que realiza sus paseos diarios al amanecer y al atardecer. Amonio es una figura de Saturno profundamente introvertida que habita en un mundo solar:
La vida del solitario sería fría si no fuera por el
inmenso sol, que hace brillar el aire y las rocas. El sol y su eterno esplendor
reemplazan al solitario calor de su propia vida. Su corazón anhela el sol. Él
vaga a las tierras del sol. . . En el desierto, el solitario se libera de la
preocupación y, por lo tanto, dedica toda su vida al jardín que brota de su
alma, que solo puede florecer bajo un sol ardiente, elevándose en el cielo del
este, conduciendo su carro tirado por cuatro caballos blancos con alas doradas.
Luego, Jung ofrece una invocación, la primera de muchas en el LIBER NOVUS, a
esta divinidad solar que también es el Yo individual: Danos tu luz, estás
envuelto en llamas, entrelazado, crucificado y revivido; danos tu luz, tu luz!
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