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Jung entendió este sacrificio como el preliminar necesario para un descenso a los niveles más profundos del inconsciente, ya que la 'función superior' en cualquier individuo sirve a la adaptación consciente y actúa como un baluarte contra las fuerzas amenazantes de las profundidades desconocidas. Jung vio la muerte de SIEGFRIED como un símbolo del sacrificio de su modo habitual de adaptación a la vida, de modo que pudiera "llegar a" las dimensiones inconscientes y subdesarrolladas de su personalidad.
Sin embargo, el simbolismo astrológico aún puede ser relevante para SIEGFRIED. La comprensión anterior de Jung de la imagen arquetípica del héroe parece haber sido tan solar como marcial. Según su descripción en Psicología del inconsciente, SIEGFRIED simboliza la libido que se esfuerza por liberarse de las garras del inconsciente materno devorador, y la espada del héroe "tiene el significado del poder del sol fálico". El retrato de Jung de los atributos físicos de SIEGFRIED en el LIBER NOVUS es igualmente tan solar como Marcial, y la muerte del héroe se compara con el dios moribundo y resucitado del cristianismo:
¡OH, QUE SIEGFRIED, RUBIO Y DE OJOS AZULES, EL HÉROE ALEMÁN, TUVIERA QUE CAER DE MI MANO, EL MÁS LEAL Y VALIENTE! TENÍA EN SÍ TODO LO QUE YO ATESORABA COMO LO MÁS GRANDE Y LO MÁS HERMOSO; ÉL ERA MI PODER, MI AUDACIA, MI ORGULLO. . .
Piénsese en el salvaje rubio de los bosques alemanes, que tuvo que traicionar el trueno que blandía un martillo ante el pálido Dios del Cercano Oriente que estaba clavado en la madera como una marta como cambio histórico en la imagen de Dios de la psique colectiva alemana, desde el "trueno que blandía un martillo" de WOTAN, el gobernante teutón de los dioses, hasta el "Dios pálido del Cercano Oriente" del cristianismo. Este cambio se reflejó a su vez en el simbolismo astrológico del movimiento de precesión del AION de Aries al AION de Piscis, lo que sugiere que SIEGFRIED, aunque tiene atributos claramente solares, también pertenece, como WOTAN 'que blandía un martillo', al AION. de Aries.
La muerte de este héroe, en opinión de Jung, fue por lo tanto un sacrificio necesario tanto a nivel personal como colectivo. Pero para Jung, como para muchos antropólogos e historiadores de la religión del siglo XIX, el símbolo del dios moribundo y resucitado estaba más allá de las imágenes específicas de cualquier AION astrológico en particular. Jung relacionó el mito de la muerte y el renacimiento cíclicos con el Sol en su ronda anual a través del zodíaco, lo que refleja el ciclo en constante cambio de la libido que estalla cada primavera cuando el Sol entra en el signo zodiacal de Aries, regido por Marte. Por lo tanto, SIEGFRIED podría entenderse como un DAIMON solar vestido con un atuendo marcial, o un DAIMON marcial que sirve y es, en última instancia, una emanación de la fuente solar de vida. La muerte de SIEGFRIED al comienzo del LIBER NOVUS anuncia una larga sucesión de imágenes y encuentros relacionados con las formas cambiantes de esa deidad 'enroscada en llamas, entrelazada, crucificada y revivida' que eventualmente emerge en la Tercera Parte del LIBER NOVUS con su nombre clásico. : Llamamos a Dios HELIOS o sol.
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