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Después de que “The Red One” (El Rojo) ofrece su tranquila pero importante revelación, hace otra breve e inútil aparición en LIBER NOVUS: sale corriendo a los campos 'con gritos de horror' cuando ve a Jung llevando al gigante herido IZDUBAR al lugar de la resurrección del gigante.. El Rojo y el Anacoreta son ahora 'reliquias del pasado, que todavía se encuentran a menudo en las tierras occidentales. Solían ser muy importantes'. El Rojo ya no es una amenaza porque muchos de sus atributos dinámicos se han integrado en la conciencia. En la terminología de Jung, el complejo está menos cargado emocionalmente y, por lo tanto, ya no es compulsivo. En terminología astrológica, Jung ha 'poseído' su Marte natal.
SIEGFRIED EL HÉROE
No hay otras figuras en el LIBER NOVUS que muestren tan claramente las cualidades del Marte astrológico. SIEGFRIED EL HEROEA podría interpretarse como una figura marcial porque, en la leyenda teutónica, era un guerrero y, por lo tanto, podría asociarse con el antiguo dios de la guerra; pero la comprensión de Jung de SIEGFRIED era más compleja. En diciembre de 1913, Jung registró una visión de un héroe muerto y luego experimentó un sueño sobre el asesinato de SIEGFRIED. Más tarde describió el sueño como uno en el que SIEGFRIED "fue asesinado por mí mismo". En la narración, Jung está en las altas montañas, acompañado por un 'pequeño hombre moreno'. Oye el cuerno de SIEGFRIED sonando en la distancia y, armado con pistolas, una forma moderna de destrucción de la que el antiguo héroe puede no tienen conocimiento previo:
Jung y el hombre moreno se esconden junto a un camino estrecho y rocoso hasta que aparece SIEGFRIED en un carro hecho con los huesos de los muertos. Jung y su compañero disparan simultáneamente y matan al héroe. Dentro del texto aparece una pequeña pintura de Jung y el hombre moreno disparando a SIEGFRIED. En esta pintura, SIEGFRIED lleva un escudo rojo, mientras que el propio Jung está vestido de rojo. El color rojo, cuando aparece en asociación con SIEGFRIED en la epopeya alemana del siglo XII, NIEBELUNGLIED, se usa para describir su 'cuerno fino'; pero el cuerno es 'de oro rojizo' y sugiere atributos solares más que marciales, ya que el oro es el metal tradicional del Sol. Jung puede haber pretendido una mezcla de los dos principios planetarios en SIEGFRIED ya que, según ROSCHER, quien de las principales fuentes de Jung para los mitos, Apolo, el dios del Sol, y Marte, el dios de la guerra, eran originalmente deidades solares., no era típico del guerrero marcial de los textos astrológicos convencionales. Pero incluso teniendo en cuenta una imagen más individual de Marte, la interpretación de Jung de la visión de la muerte de SIEGFRIED, escrita en 1925, se centró en la tipología psicológica más que en el mito. No todas las figuras en el LIBER NOVUS tienen un simbolismo astrológico claro, y puede ser inútil intentar categorizar a SIEGFRIED demasiado rápido como exclusivamente un DAIMON marcial o planetario solar.
Se trataba de destruir el ideal de héroe de mi eficiencia. Esto tiene que ser sacrificado para que se pueda hacer una nueva adaptación, en resumen, está conectado con el sacrificio de la función superior para llegar a la libido necesaria para activar las funciones inferiores.
SEGÚN UNA CARTA QUE ESCRIBIÓ JUNG PARA EL ASTRÓLOGO ALEMÁN OSKAR SCHMITZ EN 1923, SU 'FUNCIÓN SUPERIOR' ERA LA FUNCIÓN DE PENSAR.7 JUNG ENTENDIÓ EL ASESINATO DE SIEGFRIED COMO UN SÍMBOLO DEL COLAPSO DE SU INTELECTO RACIONAL: YO HABÍA MATADO MI INTELECTO, AYUDADO A LA ACCIÓN POR UN PERSONIFICACIÓN DEL INCONSCIENTE COLECTIVO, EL HOMBRECITO MORENO CONMIGO. EN OTRAS PALABRAS, DEPUSO MI FUNCIÓN SUPERIOR.
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