Blog: Centro de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

PUNTOS MEDIOS Y ASTROLOGÍA

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martes, 6 de diciembre de 2022

EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG -XVI

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

SIN EMBARGO, A PESAR DE SU NATURALEZA PELIGROSA, ESTE PLANETA COMO POTENCIA PSÍQUICA PUEDE, COMO SEÑALÓ JUNG, SER 'TOMADO COMO EL PRINCIPIO DE INDIVIDUACIÓN'. en estricto sentido. La obra alquímica debe comenzar 'en el mes de Aries, cuyo regente es Marte'. La incapacidad para ejercer la voluntad individual o experimentar el deseo individual - en efecto, un estado de depresión, que es la condición psíquica de Jung cuando El Rojo Uno aparece por primera vez, sugiere lo que los astrólogos inclinados hacia los enfoques psicológicos reconocen como un 'problema de Marte': un impulso o potencia psíquica separada de la conciencia y que se vuelve peligrosa, psicológica y físicamente, porque las energías instintivas que dan vida que el planeta simboliza tienen, a través de represión personal, la pérdida de la conciencia. El astrólogo estadounidense Howard Sasportas describió este problema sucintamente:

Si negamos a Marte porque tenemos miedo de su lado más negativo, entonces corremos el peligro de perder el contacto con esa parte de nosotros que quiere convertirse en lo que somos. Y cuando el deseo de crecer se bloquea (ya sea por otras personas, eventos externos u otras partes de nosotros mismos), entonces esa energía se convierte en ira.

 Antes de su encuentro con El Rojo sugiere una posición defendida: la confianza en una estructura segura y estable, protegida contra la invasión a través de su elevación por encima del caos de los aspectos emocionales e instintivos de la vida. Jung aclaró su comprensión del simbolismo general de la torre en Tipos psicológicos: La torre indudablemente tiene el significado de algo sólido y seguro, como en el Salmo 61:4:

'Porque tú me has sido un refugio, y una torre fuerte para mí. el enemigo' . . .

La torre es también la Iglesia. 'La Torre' es también una de las cartas de los Arcanos Mayores del Tarot. En el trabajo de AE Waite de 1910 sobre el simbolismo de los Arcanos Mayores, uno de varios libros de Waite que adquirió Jung, La Torre se describe como "una carta de confusión": es el desgarramiento de una Casa de Doctrina. . . Se ha hablado de la Torre como el castigo del orgullo y del intelecto. . .

Puede significar también el final de una dispensación.

El mismo Jung ofreció una definición sucinta de 'palabra clave' de la carta del Tarot de La Torre: Torre en llamas, hospital, prisión, alcanzado por un rayo. Sacrificio. El Rojo, cuyos atributos anárquicos están tan apropiadamente descritos por las descripciones de Leo y Heindel de Marte en Sagitario, es como el relámpago que destruye la Torre en el gran ciclo del Tarot. Llega para desafiar y transformar una 'Casa de la Doctrina' arraigada, segura y estable, arraigada en los valores cristianos tradicionales y la actitud defensiva intelectual, pero dolorosamente vulnerable a la intrusión de una potencia inconsciente de vital importancia pero previamente descuidada, necesaria para la realización de la personalidad de Jung.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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