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EL ANIMA, LA LUNA Y LA SERPIENTE
SALOMÉ
Salomé
Después del Alma de Jung, que inicialmente no tiene imagen ni descripción, Salomé es la primera figura femenina que aparece en el LIBER NOVUS. Jung la pintó en el Libro Uno, en la sección titulada 'MYSTERIUM' (ver Lámina 4). Salomé es la hija de ELIJAH, el sabio anciano profeta que preside el 'templo del sol'. En la pintura, acompañada por Elijah, la serpiente negra y el "yo" de Jung, tiene el pelo largo y negro y viste una túnica rojo sangre. En los cielos oscurecidos se ve una 'luna de sangre', como supuestamente lo era en el momento de la crucifixión de Jesús.
Cuando ellos se han introducido, Jung inmediatamente asocia el nombre de Salomé con 'la hija de Herodes, la mujer sanguinaria’, y retrocede ante ella con horror; pero Elías le informa con severidad: "Mi sabiduría y mi hija son una". La Salomé de Jung, a diferencia de la hija de Herodías, es ciega, un motivo que Jung asoció con Visión interior:
Lo que se describe aquí como un evento externo [ceguera] es realmente un símbolo por el giro hacia adentro hacia el centro. . . hacia el arquetipo del hombre, hacia el yo. . . Es un acto de realización en un nivel superior, estableciendo una conexión entre la conciencia del individuo y la supra-ordenada símbolo de totalidad.
Símbolos de una naturaleza específicamente lunar aparecen a lo largo del encuentro. Cuando conoce a Elijah (Elías) por primera vez, Jung yace "en una profundidad oscura". de 'la madre de Dios con el niño' y 'una Diosa sangrienta de muchos brazos' -la oscura diosa-madre hindú Kali, cuyas festividades ocurren en la Luna nueva- que también es Salomé. La piedra es un cristal escudriñador que sugiere aguamarina, un tipo de berilo que, según Plinio, es "el verde puro del mar".El aguamarina era sagrada para la Luna y se creía que protegía a quienes viajaban por mar.
El ánima, la luna, y la serpiente una pandereta, una bochornosa noche de luna'; luego se sumerge en la oscuridad de la Luna, 'toda oscuridad a mi alrededor'. Ha 'caído en la fuente del caos, en el comienzo primordial'. Es conducido a una cueva donde escucha 'el murmullo de un manantial'. La noche, la oscuridad, el agua y las fases de la Luna proporcionan repetidamente el 'composición de lugar' que revela la naturaleza de este DAIMON planetario femenino profundamente ambivalente que Jung experimentó directamente en forma de imagen
Salomé y su padre Elijah están invariablemente acompañados por una serpiente negra. No es sorprendente que Jung tuviera mucho que decir sobre la serpiente, uno de los símbolos más antiguos, sagrados y ubicuos, tanto como imagen arquetípica como en términos de su papel específico como compañera y doble de Salomé. Discutiendo su visión de Salomé en un seminario dado en 1925, Jung equiparó a la serpiente con el ánima: en la medida en la que la serpiente conduce a las sombras, tiene la función del ánima; nos lleva a las profundidades, conecta lo de arriba y lo de abajo. . . La serpiente es la personificación de la tendencia a adentrarse en las profundidades y entregarse al seductor mundo de las sombras.
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