EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXXVI

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

LA INVOCACIÓN DE PHILEMON

PLANETAS Y PROCESOS

            PHILEMON, en su apariencia, su naturaleza y sus palabras, une los hilos de varias disciplinas antiguas, cosmologías, sistemas simbólicos y formulaciones religiosas, lo que permite a Jung construir un puente frágil pero funcional entre las dimensiones conflictivas 'paganas' y cristianas de su propia cosmovisión compleja. Es improbable que Jung pretendiera que Filemón fuera reducible a un solo símbolo astrológico, ni tampoco se puede 'explicar' al viejo mago solo a través de la astrología.  Probablemente no pueda ser "explicado" en absoluto, en ningún sentido estrictamente racional. Tampoco es posible saber con certeza cómo entendía Jung el funcionamiento de su planeta regente, aparte de lo que sugiere su comentario al escritor estadounidense UPTON SINCLAIR, hecho en 1955:

            EL REGENTE DE MI NACIMIENTO, EL VIEJO SATURNO, SE RALENTIZÓ, MI PROCESO DE MADURACIÓN A TAL PUNTO QUE TOMÉ CONCIENCIA DE MIS PROPIAS IDEAS SOLO AL COMIENZO DE LA SEGUNDA MITAD DE LA VIDA, ES DECIR, EXACTAMENTE CON 36 AÑOS.

 'Treinta y seis años' desde su nacimiento se refiere a 1911-1912, cuando Jung comenzó sus estudios de astrología y su marco filosófico, mítico y teúrgico de la Antigüedad tardía, inició la separación de Freud y entró en ese período de sufrimiento psíquico que a veces se considera como un tiempo de "colapso" mental. Desde la perspectiva de Jung, el OIKODESPOTES (cabeza de familia), actuando, como tienden a hacerlo los DAIMONES personales, como el orquestador del destino del individuo, evidentemente controló el camino final de Jung hasta que estuvo listo para ser revelado en el momento óptimo, a través de la ruptura de la conciencia rígida, de estructuras y el surgimiento de una nueva visión creativa. Aunque Jung reclutó a varios astrólogos para que le explicaran su carta natal, no proporcionó una interpretación escrita de su propio horóscopo o, si produjo una, aún no ha salido a la luz.

        PERO EL PAPEL QUE JUEGA FILEMÓN EN EL LIBER NOVUS SUGIERE QUE JUNG ENTENDIÓ A SU REGENTE PLANETARIO, SATURNO, COMO UNA POTENCIA MÍTICA, UN DOMINANTE ARQUETÍPICO QUE REPRESENTA TANTO UNA FACETA DE LA PSIQUE COLECTIVA COMO UNA DIMENSIÓN DE SU PROPIA PERSONALIDAD: LA VOZ DEL SER TAL COMO SE EXPRES POR SI MISMO A TRAVÉS DEL CAMINO ÚNICO DE SU DAIMON Y SU PROCESO DE INDIVIDUACIÓN.

            PHILEMON proporcionó a Jung su sabiduría, su perspicacia, su comprensión del funcionamiento de la psique y, en última instancia, su cosmología, traducida a términos psicológicos. Filemón también parece haber proporcionado la base para la idea de SINCRONICIDAD, que Jung combinó con el funcionamiento de la magia. Filemón, como figura de Saturno, es el portavoz y orquestador de todas las demás potencias planetarias; es un proceso que se desarrolla como destino personal. Como arquetipo del 'Viejo sabio', es universal en el sentido de que todos, y no solo Jung, nacen con Saturno en algún lugar del horóscopo natal. Pero PHILEMON era especialmente importante para Jung porque parece personificar al 'Amo de la Casa' de Jung, el DAIMON particular que está detrás de su propio viaje del alma. PHILEMON aparecía como un 'gurú' interno o guía TRANSPERSONAL, una 'personalidad de mana' que le hablaba directamente a Jung sobre su papel y su destino, y un depositario de todo el desarrollo de la historia psicológica humana, o lo que BLAVATSKY llamó AKASHA o 'memoria'. de la naturaleza', disponible primero a través de un sueño, y luego a través de la invocación deliberada de Jung de él.

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