Blog: Centro de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

PUNTOS MEDIOS Y ASTROLOGÍA

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domingo, 22 de junio de 2025

ASTROLOGIA Y DESTINO - LXXXI

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MITO Y ZODIACO

CÁNCER - BY LIZ GREENE

ASÍ, CÁNCER SIEMPRE HA TENIDO LA REPUTACIÓN DE SER AMBIGUO Y DIFÍCIL DE DEFINIR, LO CUAL, EN MI OPINIÓN, ES UN EUFEMISMO (IAMBIGUEDAD). ES PROPIO DE LA NATURALEZA DEL AGUA Y DEL INCONSCIENTE DESLIZARSE FLUIDAMENTE DE UNA FORMA A OTRA; Y ES PROPIO DE CÁNCER VIVIR EN UN MUNDO DONDE NADA ES IGUAL A COMO ERA HACE CINCO MINUTOS.

QUIZÁS LA FORMA EN QUE ODISEO TRATA CON PROTEO SEA UNA IMAGEN DE ALGO QUE ES IMPORTANTE QUE CÁNCER APRENDA:

CAPTURAR AL ANCIANO MÁGICO DE LAS PROFUNDIDADES Y AFERRARSE A ÉL HASTA QUE LE ENTREGUE SU SABIDURÍA.

Sin Proteo, Odiseo no habría podido encontrar el camino de regreso a casa, sino que habría vagado eternamente sobre las aguas, sin hogar para siempre. Poseidón quería cortejar a Tetis, pero se profetizó que cualquier hijo de Tetis sería más grande que su padre. Este tema sugiere que los hijos del reino acuático poseen algo NUMINOSO, y también abre otro tema relevante para Cáncer. Esta es la relación de madre a hijo, y la relación de Cáncer con sus hijos en general, biológicos o no. Poseidón desistió de su cortejo, y Zeus (quien en algunas versiones de la historia la deseaba para sí mismo) decretó que Tetis debía casarse con un mortal, en lugar de poner en peligro a los dioses con un hijo que podría amenazar al más grande de los olímpicos. Así, la diosa del mar, que también es profetisa en su forma masculina de Proteo, solo puede aparearse con hombres. En otras palabras, sus poderes creativos deben canalizarse a través de la conciencia y la expresión humanas. Esto parece ser paralelo a lo que dijo JUNG: QUE LAS TRANSFORMACIONES Y DESARROLLOS DE LA PSIQUE NO PUEDEN OCURRIR POR SÍ SOLOS, SINO QUE DEPENDEN DE LA INTERACCIÓN CON EL EGO, AUNQUE LA RELACIÓN, COMO LA DE TETIS Y SU AMANTE MORTAL, SEA LA DE ALGO DIVINO CON ALGO HUMANO. Esta curiosa paradoja también se representa en la alquimia, donde el acto de liberar el divino Mercurio, la piedra filosofal, del seno de la tierra depende de la participación del alquimista humano, porque el arte ALQUÍMICO "PERFECCIONA LO QUE LA NATURALEZA DEJA IMPERFECTO". Jung cita al místico del siglo XVII ANGELUS SILESIUS:

  • Sé que sin mí, Dios no vive ni un instante;
  • si yo muriera, entonces Hey
  • ya no podría sobrevivir.
  • Dios no puede sin mí
  • Un solo gusano crea;
  • ¿Acaso no compartí con Él?
  • La destrucción fue su destino.
  • Soy tan grande como Dios,
  • y Él es pequeño como yo;
  • Él no puede estar por encima,
  • ni yo por debajo de Él...
  • ...Soy hijo de Dios. Su hijo,
  • y Él también es mi hijo;
  • somos dos en uno,
  • hijo y padre apacibles.

El resultado de las disputas en el Olimpo sobre el destino de Tetis fue que se casó con un hombre llamado Peleo. Con él, dio a luz al famoso héroe Aquiles, quien posee todas las características de un Cáncer. Graves califica su comportamiento de «histérico» cuando se enfurruña en su tienda ante las murallas de Troya, y en su infancia, Tetis intentó protegerlo de la guerra de Troya vistiéndolo de mujer. De hecho, Tetis le dio siete hijos a Peleo, y fiel a su naturaleza matriarcal, no soportaba la idea de que fueran niños mortales condenados a morir. Logró robar seis de ellos y quemar su carne mortal para que pudieran ascender al Olimpo y ocupar su lugar entre los dioses.

Peleo, indignado por la destrucción de sus hijos, logró rescatar a Aquiles justo antes de que el niño fuera quemado por completo; el padre mantuvo su mano firmemente sobre el tobillo del hijo, que permaneció mortal. Esta versión del cuento parece ser anterior a la historia de Tetis sumergiendo a su hijo en el río Estigia para inmortalizarlo, olvidando el tobillo que sujetaba. Pero el sentimiento en ambos relatos es el mismo. Cuando he encontrado este mito en acción en vidas humanas, a menudo toma la forma de una proyección numinosa sobre un hijo predilecto y amado, de quien se espera que alcance alturas olímpicas incluso si su humanidad se destruye en el proceso. A veces, Cáncer, si no hay hijos reales en quienes proyectar esta visión de rendimiento sobrehumano, alimentará esta actitud hacia su propia creatividad, encontrando todo lo que surge de él defectuoso y desagradable a menos que sea divino. Parece haber un problema aquí: por qué Cáncer a menudo no desarrolla su potencial creativo por sí mismo, sino que espera hasta que una pareja o un hijo amado pueda realizar la tarea.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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