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ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernann
ORÍGENES OSCUROS DE LA ASTROLOGÍA HELENÍSTICA
Los orígenes de la astrología helenística son algo oscuros debido a la ausencia de evidencia escrita, tanto en los dos o tres siglos previos a su aparición, como durante el primer siglo aproximadamente en el que sabemos que se practicaba. Parte del problema tal vez sea que, si bien la Biblioteca de Alejandría había florecido bajo el patrocinio de los reyes en el período ptolemaico anterior, a partir del 48 a. C. en adelante la biblioteca perdió parte de su apoyo y prominencia, así como algunos de sus libros debido a incendios y otros desastres. La falta de evidencia escrita sobreviviente de la era helenística no es un fenómeno limitado a la astrología; Los historiadores suelen señalar que uno de los desafíos del estudio del período helenístico en general es la falta de fuentes sobrevivientes, especialmente en términos de los textos escritos de algunos de los principales historiadores y filósofos de esa época. En la introducción a THE CAMBRIDGE HISTORY OF HELLENISTIC PHILOSOPHY (La historia de Cambridge de la filosofía helenística,), la evaluación de los editores de lo que sobrevive del corpus filosófico de este período se aplica igualmente a la situación de los textos astrológicos: "pocos textos del período [helenístico] sobreviven en su totalidad; y los fragmentos y testimonios a los que ahora estamos reducidos derivan en su mayor parte de epitomadores insulsos o comentaristas hostiles"
Para cualquier texto astrológico escrito antes del siglo I d.C., la situación es igualmente deprimente, aunque estamos algo mejor preparados para los textos escritos después de eso. Por lo tanto, nos queda reconstruir los orígenes de la astrología helenística basándonos en lo que astrólogos posteriores, desde el siglo I d.C. en adelante, dijeron sobre las fuentes en las que se basaban. Tenemos una idea del momento del surgimiento de la astrología helenística porque la última carta natal cuneiforme superviviente de la tradición mesopotámica data del 69 a. C., casi al mismo tiempo que las primeras cartas natales griegas existentes comienzan a aparecer entre mediados y finales del siglo I a. C.2°. Esto casi da la impresión de que una tradición astrológica desplaza o da paso a otra aproximadamente al mismo tiempo. Sin embargo, no ha sobrevivido ningún manual técnico completo sobre astrología anterior al siglo I d.C., por lo que nos quedamos un tanto a oscuras sobre cómo era la astrología de finales de Mesopotamia, y con solo vislumbres de en qué consistían las primeras versiones de la astrología helenística.
EXPOSICIÓN TEMPRANA GRIEGA Y ROMANA A LA ASTROLOGÍA
Las discusiones sobre astrología en griego y latín son escasas antes del período helenístico, con sólo unas pocas referencias o alusiones dispersas. En general, la evidencia parece indican una creciente conciencia de la astrología y la astronomía mesopotámica desde aproximadamente el 400 a. C. en adelante. Cicerón cita a EUDOXO DE CNIDO (c. 365-340 a. C.) diciendo que "NO SE DEBE CONFIAR EN ABSOLUTO EN LOS ASTRÓLOGOS CALDEOS CUANDO PROFESAN PRONOSTICAR EL FUTURO DE UN HOMBRE A PARTIR DE LA POSICIÓN DE LAS ESTRELLAS EN EL DÍA DE SU NACIMIENTO". Esto tiene sentido, ya que, como vimos antes, algunas de las cartas natales mesopotámicas más antiguas datan del 410 a. C.
Las referencias a la astrología comienzan a surgir alrededor de la época de Alejandro Magno. Se dice que el filósofo Teofrasto, sucesor de Aristóteles, dijo que los astrólogos mesopotámicos de su época eran capaces de predecir "ESTILOS DE VIDA Y MUERTES EN LAS VIDAS DE LOS INDIVIDUOS". Se dice que el propio Alejandro entró en contacto con los astrólogos de Mesopotamia y fue objeto de sus predicciones después de que conquistó la ciudad de Babilonia. Un relato del historiador DIODORO SICULUS (siglo I a. C.) muestra a los astrólogos advirtiendo a Alejandro de su muerte inminente en Babilonia:
CUANDO ALEJANDRO TODAVÍA ESTABA A TRESCIENTOS ESTADIOS DE LA CIUDAD, LOS ERUDITOS LLAMADOS CALDEOS, QUE HAN GANADO UNA GRAN REPUTACIÓN EN ASTROLOGÍA (ASTROLOGIA) Y ESTÁN ACOSTUMBRADOS A PREDECIR EVENTOS FUTUROS MEDIANTE UN MÉTODO BASADO EN OBSERVACIONES SECULARES, ELIGIERON ENTRE ELLOS A LOS MÁS ANCIANOS Y EXPERIMENTADOS. POR LA CONFIGURACIÓN DE LAS ESTRELLAS SE HABÍAN ENTERADO DE LA PRÓXIMA MUERTE DEL REY EN BABILONIA, E INSTRUYERON A SUS REPRESENTANTES PARA QUE INFORMARAN AL REY DEL PELIGRO QUE AMENAZABA.
ES DIFÍCIL DETERMINAR LA VERACIDAD DE HISTORIAS COMO ÉSTA, AUNQUE PARECE PROBABLE QUE ALEJANDRO Y SU EJÉRCITO HUBIERAN ENTRADO EN ESTRECHO CONTACTO CON LOS ASTRÓLOGOS EN ESA ÉPOCA, YA QUE SE CONVIRTIERON PRIMERO EN UNA FUERZA DE OCUPACIÓN Y, POSTERIORMENTE, EN GOBERNANTES INDISCUTIBLES DE MESOPOTAMIA. A partir de este momento, las referencias a la astrología en fuentes griegas y latinas comienzan a aumentar en frecuencia, aunque la práctica de la astrología a menudo se ve como un concepto claramente extraño, practicado en gran medida por los mesopotámicos, aunque cada vez más en diferentes partes del Mediterráneo. EN EL AÑO 139 A. C., UN EDICTO ROMANO EXPULSÓ A TODOS LOS ASTRÓLOGOS DE ITALIA, EVIDENTEMENTE POR PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA.
Fue registrado por Valerio Máximo (c. 31 d.C.): CORNELIO HÍSPALO, pretor responsable de los extranjeros en el consulado de MARCO POPILIO LENAS Y LUCIO CALPURNIO, ordenó mediante un edicto a los astrólogos (CHALDAEI) que abandonaran Roma e Italia en un plazo de diez días porque, mediante una interpretación falaz de las estrellas, arrojaban a las mentes inestables y superficiales a una oscuridad que les resultaba provechosa mediante sus mentiras. El mismo pretor obligó a los judíos, que habían intentado infectar las costumbres romanas mediante el culto a JÚPITER SABAZIUS (*), a regresar a sus propios hogares. Este edicto da la impresión de que incluso a mediados del siglo II a. C., la astrología todavía se consideraba algo practicado por extranjeros de Mesopotamia, al menos desde una perspectiva romana. Esto dejó de ser así poco tiempo después, cuando comenzó a producirse una explosión de debate sobre la astrología en la cultura mediterránea a partir del siglo I a.C. Casualmente, es por esta época cuando comienzan a aparecer algunos de los primeros manuales técnicos sobre astrología escritos en griego y latín.
o (*) SABAZIUS (O SABACIO) es una antigua deidad mistérica de origen frigio o tracio (Asia Menor/Balcanes), venerada como un dios jinete, padre celestial y, en ocasiones, deidad CTÓNICA. Asimilado a DIONISO y Zeus en el mundo grecorromano, su culto se centraba en la renovación, la fertilidad y la conexión entre el cielo y la tierra, a menudo representado a través de la «mano de SABACIO»
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