Blog: Centro de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

LA LUNA DE HADES - Judy Hall

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viernes, 6 de febrero de 2026

LA LUNA DE HADES - CXII

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La leyenda retrata a SEKHMET como el vengador "Ojo de Ra", el dios del Sol. En sus últimos años, en la época saturnina, Ra, al perder sus poderes, fue objeto de burla por parte de su pueblo, los egipcios. El dios ya no era honrado por sus súbditos: la anarquía, o el caos, regresaba a la tierra.

LA CONCIENCIA SE ESTABA DESINTEGRANDO, LA "CONCIENCIA CÓSMICA" SE ESTABA PERDIENDO.

Furioso, Ra planeó su venganza. Su hija, SEKHMET, en forma de leona furiosa, fue enviada a destruir al Hombre (su propia creación) y pronto descubrió el placer de matar. Su sed de sangre no pudo ser saciada y masacró a todo aquel que encontró. Ra, sintiendo que su venganza había sido completada y lamentando la aniquilación total de su creación, la humanidad, le pidió que detuviera la carnicería. Pero SEKHMET, quien tenía poder divino y podía anular a Ra, no se dejó detener. “Por la vida”, le respondió ella: “CUANDO MATO HOMBRES, MI CORAZÓN SE REGOCIJA”. El Nilo y la tierra de Egipto se tiñeron de sangre.

Sin embargo, existe otro punto de vista que podría arrojar una luz diferente sobre la razón por la que Ra envió a SEKHMET en primer lugar. El filósofo místico ruso G. I. GURDJIEFF creía que cuando Ra masturbó a la humanidad a la existencia, rompió la unidad primordial que existía previamente. En muchos mitos, se habla de uno que “brota de las lágrimas de Ra”, y GURDJIEFF sintió que Ra experimentó la necesidad de expiar su “pecado” de separación. Es posible que haya sido en un ataque de remordimiento que envió a SEKHMET a destruir su creación y devolver el universo a un estado de unidad primordial. Desde cualquier perspectiva, podemos ver lo que sucede cuando las fuerzas instintivas reprimidas se descontrolan, cuando el control racional, la energía solar, se descontrola. Ra, el dios del Sol y, por lo tanto, símbolo de la conciencia racional, considera que se requiere un castigo limitado para sus súbditos desobedientes (quienes pueden considerarse facetas "escindidas" de la propia conciencia). SEKHMET, la furia instintiva incontrolable que subyace a la restricción solar, no puede controlarse tan fácilmente.

Una vez que esta energía se desata, como se ha observado en guerra tras guerra, cobra vida propia. Algo más tiene que intervenir. Ra envió a sus mensajeros a la isla Elefantina, en Asuán, en el Alto Egipto, para recolectar el fruto de la mandrágora, cuyo jugo es de color rojo sangre y tiene un poderoso efecto sedante. En otras versiones del mito se utiliza jugo de granada. Esta es una fruta asociada con el Inframundo —la que Plutón usó para atrapar a Perséfone— y sus poderes mágicos se utilizaban en los ritos mistéricos que simbolizaban la muerte y el renacimiento: podríamos estar viendo aquí una antigua representación de ese rito, ya que tanto la mandrágora como la granada se asocian con la muerte. Este es uno de los grandes mitos de la muerte y la regeneración.

Las mujeres elaboraban siete mil galones de cerveza, la mezclaban con el jugo de mandrágora y lo vertían sobre la tierra para formar un lago de sangre. Cuando SEKHMET pasaba, bebía el brebaje letal y se dormía tranquilamente. Al despertar, el dios de la Luna, THOTH, la acompañaba a casa en paz, contándole historias divertidas para ayudarla a olvidar la resaca. El perdón y la dulzura obraban en la curación del arquetipo. Se reconcilió con su padre y, en su honor, se elaboraban miles de galones de cerveza cada año en el festival de HATHOR. Al igual que con Atenea y las Parcas, este aspecto oscuro recibió honor y se transformó. Es cuando esta energía de ira primordial es aceptada, reverenciada y se le permite formar parte consciente de la vida que la transformación es posible. Parte de la sombra fue abrazada y aceptada, perdiendo así su temible energía. Claramente se produjo una metamorfosis, ya que a partir de entonces SEKHMET es representada como una diosa sanadora, que vela por la iniciación y el parto.

THOTH (EL HERMES GRIEGO O MERCURIO) ES LA PERSONIFICACIÓN DE LA SABIDURÍA EN LA MITOLOGÍA EGIPCIA, PERO NO SE TRATA DE UNA SABIDURÍA RACIONAL E INTELECTUAL. ES UN DIOS LUNAR. SU SABIDURÍA ES UN "CONOCIMIENTO" QUE ES INSTINTO QUE FUNCIONA A NIVEL INTUITIVO.

ES EL MERCURIO EGIPCIO Y, AL IGUAL QUE MERCURIO, PODÍA TRANSITAR ENTRE LOS MUNDOS, ENTRANDO EN EL REINO DEL INCONSCIENTE A VOLUNTAD. EL MITO DE SEKHMET ES UN MITO DE TRANSFORMACIÓN. REPRESENTA UNA VERDAD NECESARIA DE LA VIDA HUMANA Y DE LA PSIQUE. 

Hay una parte HADEANA en cada uno de nosotros que podría descontrolarse y matar. El mito abarca esa energía, personifica una verdad universal y la contiene a través de su carácter mítico. Al expresar el impulso destructivo en el tiempo mitológico y reconocer esa verdad universal, la psique se libra de manifestarlo en la realidad. Este es el propósito del mito y el drama sagrado. Como dice Thomas Moore: «LOS ACTOS ATROCES EN LA FICCIÓN NO SON DEL MISMO ORDEN QUE LOS ACTOS ATROCES EN LA VIDA». El mito de SEKHMET, al abarcar las energías oscuras, representa el crecimiento de la sabiduría; la «conquista» o «sublimación» del lado instintivo y destructivo de la vida, el Hades-Luna, que se transforma al aceptarlo. Revela el florecimiento constante de la octava superior de esa energía: SEKHMET se convierte en la sanadora que preside la iniciación en estados superiores pruebas de conciencia.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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