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ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernan
En otro lugar, HEILEN sugiere que algunas de las extrañas construcciones gramaticales en textos de delineación griegos posteriores podrían ser el resultado de que los textos fuente anteriores (como NECHEPSO Y PETOSIRIS) usaran símbolos en lugar de escribir las palabras para transmitir configuraciones como "Saturno trígono Marte". Esta es una hipótesis tentadora, aunque parece difícil de confirmar en este momento, ya que aún no se han descubierto fragmentos originales de esos textos escritos en papiro. Para simplificar, usaré los glifos modernos para los planetas y los signos del zodíaco en este libro, aunque es importante tener en cuenta que las cartas astrales en la tradición helenística habrían tenido un aspecto diferente.
CAPÍTULO 4
LOS ASTRÓLOGOS HELENÍSTICOS
Este capítulo contiene breves reseñas biográficas de la vida y obra de los astrólogos helenísticos. El propósito es presentar la mayoría de las principales fuentes que se conservan y que podemos utilizar para reconstruir la práctica de la astrología helenística, y analizar brevemente lo que se sabe sobre ellas. Es importante establecer la fecha y la secuencia de cada astrólogo, ya que la época en que vivieron ciertas figuras puede tener un impacto significativo en los argumentos históricos relacionados con sus escritos o en la comprensión de su lugar dentro del contexto más amplio de la tradición astrológica en su conjunto. Algunas partes de este capítulo, centradas en la datación, solo serán relevantes para especialistas y su propósito principal es servir como sección de referencia, aunque para el público general estas explicaciones resultarán útiles para comprender cómo se suele establecer la datación de figuras antiguas. Asimismo, intercalaré algunas de estas explicaciones sobre la datación con anécdotas históricas para brindar más información sobre el contexto cultural de la práctica de la astrología en la antigüedad clásica. Las entradas se enumeran cronológicamente, de la más antigua a la más reciente.
Desde un punto de vista mitológico, HERMES TRISMEGISTO es una amalgama del dios griego Hermes y el dios egipcio THOT que se creó en el período helenístico como resultado de la fusión cultural que ocurrió en Egipto después de que fue conquistado por Alejandro. THOT se asociaba con la sabiduría, la escritura, el lenguaje, los rituales funerarios, la magia y los ritos sagrados, entre otras cosas, atributos similares a los que los griegos asociaban con el dios Hermes, especialmente considerando que ambos desempeñaban el importante papel de mensajeros de los dioses. HERMES TRISMEGISTO se convirtió en una figura legendaria a la que se atribuyeron numerosas obras sobre filosofía, astrología, alquimia, magia y otros temas. El filósofo del siglo IV, JÁMBLICO, afirmó que atribuir textos a Hermes era una práctica común que pretendía indicar algún tipo de deuda intelectual o linaje:
«HERMES, EL DIOS QUE PRESIDE EL DISCURSO RACIONAL, HA SIDO CONSIDERADO DURANTE MUCHO TIEMPO, CON RAZÓN, EL PATRÓN COMÚN DE TODOS LOS SACERDOTES; AQUEL QUE PRESIDE EL VERDADERO CONOCIMIENTO SOBRE LOS DIOSES ES UNO Y EL MISMO SIEMPRE Y EN TODAS PARTES. A ÉL, EN PARTICULAR, NUESTROS ANTEPASADOS DEDICARON LOS FRUTOS DE SU SABIDURÍA, ATRIBUYÉNDOLE TODOS SUS ESCRITOS».
El conjunto central de unos diecisiete textos filosóficos atribuidos a Hermes y otras figuras asociadas a él se conoce como el CORPUS HERMETICUM, y constituyó la base de la filosofía conocida hoy como hermetismo.
El hermetismo fue una filosofía ecléctica que incorporó elementos platónicos, estoicos, gnósticos, egipcios y judíos. Estas obras también presentan la astrología de forma muy prominente en ocasiones, así como conceptos relacionados como el reflejo del microcosmos y el macrocosmos, y cuestiones relacionadas con el concepto de destino. Las obras filosóficas del CORPUS HERMETICUM fueron escritas en griego, generalmente en forma de diálogos entre un maestro iluminado que transmite sabiduría revelada (gnosis) a un estudiante. Al final del diálogo, el estudiante reconoce o demuestra haber recibido la enseñanza y, a menudo, se convierte en maestro por derecho propio, transmitiendo la sabiduría a otros estudiantes en diálogos posteriores.
Las obras herméticas sobre filosofía, a veces llamadas «LA HERMÉTICA FILOSÓFICA», se complementaron con otras obras atribuidas a Hermes y sus asociados sobre temas técnicos como la astrología, que a veces se denominan «LA HERMÉTICA TÉCNICA». Si bien los estudiosos modernos suelen señalar que esta distinción entre la HERMÉTICA FILOSÓFICA Y LA TÉCNICA es una convención moderna, aún puede ser útil tenerla en cuenta, ya que no siempre está clara la relación entre ambas.
En algunos casos, los astrólogos recurrían a fuentes asociadas con la Hermética técnica, sin necesariamente adherirse a lo que podría definirse ampliamente como filosofía hermética. Se suele considerar que la Hermética filosófica fue compuesta entre los siglos I y III d. C., mientras que existen evidencias de que parte de la Hermética técnica relacionada con la astrología data del siglo I a. C. o incluso antes, como veremos. El hecho de que algunos astrólogos atribuyan frecuentemente doctrinas astrológicas específicas a HERMES TRISMEGISTO da la impresión de que existió un importante texto o conjunto de textos astrológicos primitivos que contenían algunas doctrinas fundamentales atribuidas a él.
La doctrina técnica que quizás se atribuye con mayor frecuencia a Hermes es la de las doce "casas" o "lugares" (DODECÁTROPOS), y parece que uno de los textos más antiguos que contenía una lista de significados para cada una de las doce casas llevaba su nombre. Este texto y su atribución a Hermes son mencionados por TRASILO ya a principios del siglo I d. C., lo que indica que el texto sobre los significados de las casas atribuido a Hermes habría sido escrito en algún momento del siglo I a. C. o antes. Esto lo convertiría en el texto más antiguo que conocemos que habla de las doce casas y sus significados, lo que podría significar, por extensión, que fue el texto original que introdujo el concepto de las doce casas.
De ser así, la publicación de este texto marcaría esencialmente el punto de inflexión entre las tradiciones astrológicas mesopotámica y helenística. También explicaría por qué a veces se decía que Hermes era el fundador de la tradición astrológica, ya que la publicación de este texto marcaría el nacimiento de LA ASTROLOGÍA HOROSCÓPICA.
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