EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXXIX

 

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

 ΦΑΝΗΣ (FANES O PHANES), 'EL QUE TRAJO EL SOL'

Me acuerdo aquí del significado COSMOGÉNICO de Eros en Platón y HESÍODO, y también de la figura órfica de Fanes, el 'resplandeciente', el primero creado, el 'padre de Eros'. Fanes también tiene órficamente el significado de Príapo; es un dios del amor, bisexual y similar al tebano DIONYSUS LYSIOS. En los himnos órficos, a Fanes se le llama ERIKEPAIOS, una palabra que, según los eruditos órficos de mediados del siglo XX, es "no griega" y parece no tienen una interpretación consensuada. En puntos de vista más actuales, el nombre puede derivarse de una palabra compuesta con el significado paradójico de 'un niño varón adulto'. HERESIÓLOGO HIPÓLITO, también puede aparecer como un anciano alado de cabeza gris: una descripción precisa del Filemón de Jung en la pintura cosmológica que tituló SYSTEMA MUNDITOTIUS (Sistema del Mundo) realizada en 1916, tres años antes de producir la pintura de PHANES en LIBER NOVUS. En la leyenda de esta pintura, Jung usó el glifo astrológico para el Sol, en lugar de la palabra misma. En esta extraordinaria imagen visual, la figura andrógina es a la vez niño y adulto, redondeada como si estuviera compuesta de esferas (lo que, para Jung, connotaba totalidad), flotando entre nubes doradas, y ataviada con un traje a rayas similar al del Acuario. Lanzador de agua bendita', que lleva un disco solar detrás de la cabeza.

FIGURA 6.2 Phanes-Telesphoros

Jung volvió a pintar a Fanes, esta vez retratando su forma rotunda frente a un tigre agazapado. Aunque la imagen del dios es idéntica a la de la pintura anterior, su nombre ha cambiado y ahora se llama ΤΕΛΕΣΦΟΡΟΣ. PHANES-TELESPHOROS comparte la pintura con ATMAVICTU, quien es retratado como un enorme cocodrilo de múltiples patas, con las fauces abiertas, ya sea para tragarse el disco solar sobre él o, más probablemente, acabando de dar a luz, como Saturno en la alquimia da a luz al oro solar.

 

Según Alan Leo, el cocodrilo es 'la forma PREPLANETARIA de Saturno' y 'el verdadero símbolo saturnino de Capricornio'; este comentario destaca la relación entre el ATMAVICTU de Jung y la piedra alquímica que él oculta, y la polaridad (y secreto identidad) entre Saturno y el Sol, ya sugerida por el saturnino Elías con su Templo del Sol, por el saturnino anacoreta Amonio y su añoranza por la luz del Sol, y por los cocodrilos que adornan el cuadro de IZDUBAR el héroe solar. A la derecha del COCODRILO-ATMAVICTU en la pintura de TELESPHOROS, la figura de un joven se arrodilla en homenaje, vestido con el atuendo arlequín de Fanes y con el mismo cabello negro en un corte redondeado, casi egipcio; pero el blanco en el vestido de este joven es reemplazado por rojo Marcial.

LA LEYENDA DEBAJO DE LA FIGURA JUVENIL DICE:

'IUVENIS ADIUTOR' ('un partidario juvenil'). En contraste, el tigre se agacha en una pose de genuflexión ante la forma diminuta de FANES-TELESPHOROS, el niño divino. Los colores que Jung eligió para esta pintura, y las diferencias en quién adora a quién, parecen implicar que el joven impulsado por el instinto marcial adorará a Dios como el COCODRILO-ATMAVICTU, mientras que el mundo instintivo que ATMAVICTU gobierna en su forma de tigre se inclinará ante el reconocimiento del niño divino interior. El nombre TELESPHOROS significa 'portador de finalización'. Debajo del tigre, Jung escribió: 'SPIRITUS MALUS IN HOMINIBUS QUIBUSDAM': 'El espíritu maligno en algunos hombres'. Incluso este 'espíritu maligno' rendirá homenaje a lo que lo completa: Fanes, el dios del nuevo AION. TELESPHOROS es uno de los KABEIROI enanos, a veces asociado en el mito con el dios sanador ASKLEPIOS como DAIMON de la curación y portador de sueños. Jung estaba intrigado por los KABEIROI, que suelen aparecer en las narraciones antiguas como un grupo; los asoció con el aspecto fálico de la libido como la 'expresión visible de la fuerza creativa encarnada en el hombre'.