EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG XC

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

EL SYSTEMA DE TODOS LOS MUNDOS Y EL HORÓSCOPO NATAL DE JUNG

En los amuletos mágicos de la antigüedad tardía, esta figura suele llamarse CHNOUMIS O CHNOUBIS, una deidad sincrética que representa el poder solar COSMOCRÁTICO en manifestaciones tanto espirituales como corporales. A veces, la figura va acompañada del nombre IAO, el equivalente griego del Nombre sagrado hebreo de Dios, YHVH.

En los amuletos, el dios suele representarse mirando hacia la izquierda, al igual que la figura de Jung, cuya presencia en ambos hemisferios del diagrama del Sistema, como símbolo de la conjunción de los principios solar y lunar, sugiere una unidad secreta entre los mundos espiritual y corpóreo. El simbolismo de los hemisferios superior e inferior del Sistema no es exclusivamente, ni siquiera principalmente, gnóstico, sino que toma prestado igualmente libremente de una cosmología astrológica neoplatónica, centrada en el sol, que Porfirio, como Jung, creía que era MITRAICA.

Esta cosmología abarca la idea del descenso y ascenso del alma dentro y fuera de la encarnación a través de la puerta lunar del norte del nacimiento mortal y la puerta de Saturno del sur de la inmortalidad. El emparejamiento de Elías y Salomé, el SENEX de Saturno y el ánima lunar, asume un nuevo significado a la luz del diagrama Sistema de Jung, y la visión de su transformación en la deidad con cabeza de león puede ser profundamente relevante para estas dos grandes puertas del alma. que están personificados en el LIBER NOVUS y unificados en la imagen de CHNOUMIS.

Jung incorporó otros símbolos en el diagrama Sistema para aclarar su comprensión de los hemisferios de 'arriba' y 'abajo'. Debajo del DII ASTRA 'dioses de las estrellas' están los DAIMONES, los intermediarios en las cosmologías órfica y neoplatónica; Filemón, como el "DAIMON personal" de Jung, podría considerarse el principal de ellos en el contexto de su propia vida. En el diagrama, los DAIMONS solo aparecen en el hemisferio espiritual superior, pero en la pintura aparecen solo en el hemisferio corporal inferior. Quizás Jung finalmente concluyó que los DAIMONS están felices de mediar tanto con Phanes como con Abraxas, quienes solo parecen ser opuestos desde el punto de vista de la conciencia humana. Este es ciertamente el caso del DAIMON representado por el símbolo en forma de llama en el diagrama, que la anotación de Jung designa como FLAMME, FEUER, LIEBE = Eros, EIN DAEMON. Este símbolo, como la serpiente con cabeza de león, aparece tanto en el hemisferios superior e inferior. En el cuarto sermón de 'Escrutinios', Filemón elabora sobre la naturaleza de este DAIMON, el 'Ardiente', que 'une a dos y se esparce en brillo'.48 En un ensayo titulado 'La teoría del Eros', escrito en 1917, Jung indicó específicamente la capacidad de Eros para unir los reinos espiritual e instintivo: