EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXXXVIII

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

EL SYSTEMA DE TODOS LOS MUNDOS Y EL HORÓSCOPO NATAL DE JUNG

COMO DIJO JUNG, EL INCONSCIENTE COLECTIVO 'NO ESTÁ AFECTADO POR LA ESCISIÓN CRISTIANA' Y ES LA FUENTE Y LA RECONCILIACIÓN DE TODOS LOS OPUESTOS APARENTES. ESTO SUGIERE QUE EL SISTEMA NO RETRATA UNA COSMOLOGÍA DUALISTA, SINO UNA SERIE DE APARENTES 'ANTIMONIOS' EXPERIMENTADOS EN LA VIDA ENCARNADA; ESTAS ANTINOMIAS EMERGEN SÓLO CUANDO LA UNIDAD DEL PLEROMA ES 'DIVIDIDA' POR LA PERCEPCIÓN HUMANA DE LOS OPUESTOS. El círculo del Sistema, tanto en el diagrama como en la pintura, está dividido en cuartos por dos ejes, el meridiano (norte y sur) y el horizonte (este y oeste). De la misma manera, los horóscopos se dividen en cuartos para designar la salida, la culminación, la puesta y el nadir del Sol en su aparente viaje diario alrededor de la tierra, y también para simbolizar los puntos cardinales: equinoccio de primavera, solsticio de verano, equinoccio de otoño y solsticio de invierno. – del año solar.

Este acuartelamiento, que produce los cuatro 'ángulos' del horóscopo, divide el Sistema en dos pares de hemisferios: la polaridad norte/sur de los hemisferios basada en el eje del horizonte, y la polaridad este/oeste de los hemisferios basada en el eje meridiano. En el diagrama del Sistema, el hemisferio sobre el eje del horizonte comprende el dominio del espíritu; su centro es el punto sur del eje meridiano, en la parte superior del círculo. Jung designó este hemisferio como el reino de los DII ASTRA o 'dioses de las estrellas': los arquetipos planetarios en su forma no manifiesta.

Los 'dioses de las estrellas' también están indicados en el diagrama por los glifos astrológicos de los planetas, discutidos en mayor profundidad. Se detalla a continuación. Aunque estos seres emanan de los reinos superiores del PLEROMA, Jung colocó sus glifos planetarios en varias posiciones alrededor del diagrama, dependiendo de la dimensión particular de la vida a través de la cual entendió que operaban. En la pintura terminada del Sistema, la frase DII ASTRA ha sido reemplazada por las palabras ΗΡΙΚΑΠΑΙΟΣ ΦΑΝΗΣ ('ERIKEPAIOS PHANES'), inscritas debajo de una imagen del dios de alas doradas dentro del huevo cósmico. Fanes, a quien Jung describió suavemente en su carta a Walter Corti como 'una figura espiritual de los dioses órficos' está flanqueada por seis estrellas doradas, tres a su izquierda y tres a su derecha. Estos, incluyendo a Fanes como el séptimo, comprenden los espíritus celestiales que están detrás de los siete planetas visibles, los 'dioses estelares' del diagrama original, con Fanes ocupando la posición central del Sol noético. La disposición de las siete 'estrellas planetarias ', con la potencia solar como el centro de  la héptada o representada como una imagen adicional (como HELIOS O CHNOUMIS), es común entre los amuletos mágicos de la antigüedad tardía que alguna vez se consideraron 'gnósticos', así como en las monedas de los emperadores romanos adoradores del sol.

FIGURA 7.4 A la izquierda, el punto sur del diagrama de Sistema, el reino de los 'dioses de las estrellas'.

A la derecha, el punto sur de la pintura Sistema, el reino de los alados

ERIKEPAIOS PHANES, flanqueado por tres estrellas a cada lado.

En el diagrama de Systema , el hemisferio debajo del horizonte, en contraste con el hemisferio superior de los 'dioses estelares', pertenece a la vida corpórea. Su centro es el punto norte del eje meridiano, en la parte inferior del círculo. En el diagrama, Jung escribió ABRAXAS ASTRA o 'estrellas de Abraxas' en este punto norte. Como hemos visto, Jung se refirió a Abraxas como 'la vida de la tierra'. En la pintura, inscribió 'ABRAXAS DOMINUS MUNDI' ('Abraxas Señor del Mundo') debajo de una imagen de esa serpiente negra que hace tan frecuentes y ambiguas apariciones en EL LIBER NOVUS. Los siete 'dioses estelares' que presiden la punta sur, representados como Fanes flanqueado por sus seis estrellas doradas, se repiten en la punta norte; pero Fanes como deidad central es reemplazada en la pintura por una extraña criatura nimbada, parecida a un lobo y un león al mismo tiempo, que parece estar vomitando