ESTE
BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE
DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN
EL BLOG.
Al igual que las etapas de la obra alquímica y el ascenso planetario del alma en los textos herméticos, gnósticos y neoplatónicos, Jung comparó la HYPNEROTOMACHIA con el proceso de individuación y la colocó, junto con la Divina Comedia, el Fausto de Goethe y las pinturas y poesía de William Blake, en esa categoría que él llamó 'el modo visionario de la creación artística'. También llegó a ver la HYPNEROTOMACHIA, como otras obras alquímicas del período renacentista, como una compensación por la perspectiva cristiana medieval cristalizada de la psique colectiva. Algo similar podría decirse del LIBER NOVUS en relación con el mundo del protestantismo del norte de Europa en principios del siglo XX. Evidentemente, COLONNA, al igual que JOACHIM DI FIORE, era uno de aquellos a través de los cuales "el impulso del arquetipo" intentaba realizarse frente al cada vez más opresivo "Espíritu de este tiempo".
SEGÚN JUNG, EL TIPO DE TRABAJO CREATIVO 'VISIONARIO' DERIVA SU EXISTENCIA DEL INTERIOR DE LA MENTE DEL HOMBRE, COMO SI HUBIERA EMERGIDO DEL ABISMO DE EDADES PRE-HUMANAS, O DE UN MUNDO SOBREHUMANO DE LUZ Y OSCURIDAD CONTRASTANTES. . . SUBLIME, PREÑADA DE SIGNIFICADO, PERO HELANDO LA SANGRE CON SU EXTRAÑEZA, SURGE DE PROFUNDIDADES ETERNAS: GLAMOROSA, DEMONÍACA Y GROTESCA. LO MISMO PODRÍA APLICARSE AL LIBER NOVUS, EN EL QUE JUNG TODAVÍA ESTABA ABSORTO CUANDO HIZO ESTA DECLARACIÓN EN 1930.
POLIPHILO, el protagonista de HYPNEROTOMACHIA, prosigue sus vagabundeos laberínticos «con pavoroso asombro, porque, como Jung, no tiene guía. La compleja estructura de la primera parte del texto, en la que los diversos encuentros de POLIPHILO incluyen no solo seres humanos y divinos, sino también elementos arquitectónicos y del paisaje natural como arroyos, ruinas y fuentes, se repite en el tono, aunque no en el contenido preciso, por muchas de las descripciones de Jung en el LIBER NOVUS, en las que los elementos del paisaje forman parte de las dimensiones simbólicas de cada uno de los personajes. JOSCELYN GODWIN, en su introducción a la única traducción completa al inglés de HYPNEROTOMACHIA, se refiere a su 'paganismo sin disculpas' y sugiere que es como la biblia de una 'religión herética', mezclando motivos cristianos con las imágenes de la antigüedad pagana.
Jung entendió que el libro, como sus propias visiones, tenía tanto un "carácter personal como SUPERPERSONAL". Es probable que viera su propia obra enigmática reflejada en este obscuro artefacto renacentista. Su comentario sobre el tipo de arte visionario: que su esencia 'no se encuentra en las idiosincrasias personales que se deslizan en él. . . pero al elevarse por encima de lo personal y hablar desde la mente y el corazón del artista a la mente y el corazón de la humanidad', tal vez describa lo que esperaba que lograran sus propios esfuerzos. El trabajo de COLONNA está plagado de referencias astrológicas que son mucho más explícitas. que los del LIBER NOVUS; pero la cultura renacentista italiana de finales del siglo XV estaba impregnada de astrología, y los encuentros planetarios de COLONNA no necesitaban disfraz para protegerlo de las burlas de sus colegas.
Cuando POLIPHILO comienza su viaje onírico después de una noche atormentada e insomne, describe el cielo del amanecer, en el que el jactancioso Orión dejaba de perseguir a las siete hermanas lloronas [las Pléyades] que adornan el hombro del Toro [Tauro]. Jung estaba profundamente interesado en estas referencias astrológicas. Interpretó el HIEROSGAMOS DE POLIPHILO con su amada POLIA como 'la unión con el alma, esta última encarnando el mundo de los dioses' -precisamente el tipo de experiencia transformadora que la teúrgia de JÁMBLICO pretendía lograr- y señaló más tarde que no sólo Los HIEROSGAMOS DE POLIPHILO tienen lugar en el mes de mayo, pero el glifo de Tauro mismo representa una CONIUNCTIO.
No hay comentarios:
Publicar un comentario