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4 CONVOCACIÓN DEL DAIMON
JÁMBLICO enumeró dos medios para descubrir y experimentar a este intermediario celestial que facilita el desarrollo del destino de la vida individual. El método "técnico" implica el horóscopo natal, ya que la mayoría de los astrólogos antiguos tardíos creían que el DAIMON personal se reflejaba en el planeta dominante en el momento del nacimiento. Porfirio, en su Carta a ANEBO, discutió la idea de encontrar el DAIMON personal mediante un examen del horóscopo natal. El significador astrológico del DAIMON personal recibió la designación οικοδεσποτης (oikodespotes) o 'Amo de la Casa'. En su Introducción a los tetrabiblos, Porfirio dio instrucciones técnicas precisas para determinar los OIKODESPOTES en el horóscopo, pero admitió que "hay mucha disputa sobre esto". La disputa continuó durante siglos, reflejando predilecciones religiosas y astrológicas individuales.
En JÁMBLICO Desde mi punto de vista, tales métodos técnicos para revelar los OIKODESPOTES son útiles, pero inferiores a la verdadera gnosis. Operan en el "nivel meramente humano" y, por lo tanto, implican conjeturas y errores potenciales: siguiendo el primer procedimiento [teúrgico], uno invoca al DAIMON desde los principios causales superiores, mientras que de acuerdo con el último [TÉÚRGICO], uno recurre a los ciclos visibles del reino generado [el horóscopo natal]. . . El primero opera sobre una base más universal, trascendiendo el reino de la naturaleza, mientras que el segundo conduce su adoración a nivel individual, siguiendo los dictados de la naturaleza.
La invocación teúrgica del DAIMON refleja así su naturaleza arquetípica (universal), mientras que su representación en el horóscopo refleja su expresión en las condiciones particulares de una vida individual. Los dos métodos se pueden combinar: la revelación del DAIMON a través de la TEURGIA a veces se puede lograr mediante la meditación en las imágenes asociadas con el planeta que significa el OIKODESPOTES. Del mismo modo, los SUNTHEMATA planetarios, como una flor o una piedra preciosa específica, pueden ser útiles en el trabajo ritual, ya que estos SUNTHEMATA, en opinión de JÁMBLICO, son, como otros símbolos "naturales", "signos" divinos que los dioses han incrustado en ellos. el mundo de la forma.
Es poco probable que Jung utilizara el complejo conjunto de técnicas ofrecidas por los astrólogos de la antigüedad tardía para determinar los OIKODESPOTES; no hay evidencia de que tuviera acceso a ninguno de sus textos. Tampoco es seguro que habría intentado las técnicas incluso si hubiera poseído una biblioteca completa de trabajos astrológicos helenísticos, ya que no le gustaban los aspectos matemáticos de elaborar un horóscopo y más tarde reclutó a su hija GRET para que hiciera los cálculos por él. GREGORY SHAW, analizando el enfoque de JÁMBLICO para los OIKODESPOTES, sugiere que el Señor de la Casa era generalmente considerado el señor planetario del Ascendente natal – el signo zodiacal que se eleva en el este en el momento del nacimiento – siempre que ese planeta fuera fuerte y estuviera bien relacionado con los otros planetas. La idea del gobernante Ascendente como el "señor" de toda la natividad reapareció, despojada de sus asociaciones DAIMÓNICAS Y TEÚRGICAS, en la nueva astrología "moderna" iniciada por Alan Leo a principios del siglo XX. Sin duda, esto hizo que todo fuera mucho más sencillo para Jung.
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