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LOS ASTRÓLOGOS DE JUNG
Pero la naturaleza de esta preocupación no está clara. Viajó mucho a mediados de la década de 1920, visitando África Oriental y el pueblo indio en América del Norte. En 1929 publicó su comentario sobre la traducción del I CHING chino de RICHARD WILHELM, titulado EL SECRETO DE LA FLOR DORADA, aunque fue varios años más tarde cuando se dio cuenta de toda la importancia del simbolismo alquímico como mapa simbólico del proceso de individuación.
THORBURN proporcionó análisis sólo de los horóscopos natal y de época de Jung, sin información sobre movimientos planetarios posteriores. Jung podría haber querido comprender algún dilema personal a través de una interpretación de los factores astrológicos predominantes. También puede haber notado alguna configuración de importancia que se acercaba y haber querido comprender su significado. Al observar los movimientos planetarios en su carta durante este período, podría haber observado, por ejemplo, un tránsito del planeta Saturno sobre el "medio cielo" o Medio Cielo del horóscopo natal a finales del otoño de 1926. Alan Leo describió este tránsito traería "fracaso, escándalo, problemas con los superiores y pérdida de honor y crédito" a menos que el individuo fuera "culto y refinado", en cuyo caso el tránsito significaba "la asunción de grandes responsabilidades"} Es posible que Jung esperara evitar lo primero y perseguir lo segundo.
La influencia de la astrología en el pensamiento de Jung fue penetrante y profunda, como lo fue su propia influencia en las astrologías modernas. A pesar de los decididos esfuerzos de los astrólogos más "tradicionales" que, como ALFRED PEARCE a finales del siglo XIX, se oponen a la unión de la astrología y la psicología, el impacto de Jung en la astrología no muestra signos de disminuir. Esta influencia no comenzó durante sus últimos años, o durante la década de 1970, cuando las ideas de la 'Nueva Era' estaban en pleno florecimiento, sino durante el período en el que Jung trabajó en el LIBER NOVUS. Los esfuerzos de Jung por convencer a sus colegas psicólogos de que la astrología podía proporcionar una herramienta importante para la psicología y que la psicología podía enriquecerla tuvieron inmediatamente éxito en ciertos círculos. HEINZ ARTHUR STRAUSS, astrólogo e historiador de la astrología, y su esposa SIGRID STRAUSS-KLÖBE, psicoterapeuta, trabajaron dentro de una corriente astrológica exclusivamente alemana conocida como KOSMOBIOLOGIE, que se desarrolló a finales de los años veinte y principios de los treinta y propugnaba la idea de que las energías cósmicas influyen procesos biológicos en la Tierra.
FIGURA 2.13 Carta natal de Jung por MC Bond, con ubicaciones planetarias progresadas para 1926
KOSMOBIOLOGIE fue uno de los primeros campos de la astrología en enfatizar la importancia de los hallazgos de la investigación de una variedad de disciplinas científicas, con un enfoque particular en la astrología médica. De 1927 a 1928, Strauss editó una revista llamada JAHRBUCH FÜR KOSMOBIOLOGISCHE FORSCHUNG (Anuario de investigaciones cosmo-biológicas), que contenía artículos sobre astrología médica y sus fundamentos. Jung adquirió ambos volúmenes de esta revista.
En este punto, la influencia parecía fluir en una dirección. Jung, al mismo tiempo que recibía interpretaciones astrológicas de JOHN THORBURN, MC BOND Y LA FRATERNIDAD ROSACRUZ, leía el trabajo de STRAUSS Y STRAUSS-KLÖBE para profundizar su propia comprensión de la astrología. Pero la dirección de la influencia cambió rápidamente. Strauss y su esposa participaron en la publicación de El secreto de la flor dorada de WILHELM. En el discurso en memoria de WILHELM, pronunciado en 1930, Jung afirmó que el I CHING, el tema del libro de WILHELM, era "no sólo análogo a la astrología, sino esencialmente relacionado con ella". En la segunda conferencia de ERANOS, celebrada en ASCONA en En 1934, Sigrid Strauss-Klöbe, que claramente había estado leyendo los escritos de Jung mientras tanto, presentó un artículo titulado "La importancia psicológica del símbolo en astrología".
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