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ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernan
NECHEPSO y PETOSIRIS (¿siglo I a. C.?)
NECHEPSO y PETOSIRIS son los dos autores más citados e influyentes de la tradición astrológica helenística. Si bien Hermes y ASCLEPIO tienen prioridad cronológica en los linajes descritos por FIRMICUS MATERNUS y otros, NECHEPSO y PETOSIRIS son mencionados y asociados con doctrinas astrológicas específicas con mucha más frecuencia. Algunos autores, como VETTIUS VALENS, casi parecen considerarlos los fundadores de la astrología helenística, lo que genera cierta confusión respecto a los orígenes de la tradición. Ambos son mencionados ya a principios del siglo I d. C. por TRASILO, por lo que sus textos debieron circular ya en el siglo I a. C.
A pesar de ser los autores astrológicos más influyentes de la Antigüedad, ninguna de las obras atribuidas a NECHEPSO y PETOSIRIS ha llegado hasta nuestros días. Todo lo que tenemos de sus obras es una colección de fragmentos, citas y referencias de autores posteriores que se basaron en sus textos y a veces mencionaron doctrinas contenidas en ellos. El mayor número de fragmentos de NECHEPSO y PETOSIRIS se conserva gracias al astrólogo del siglo II, VETTIUS VALENS. VALENS parece haber pensado que NECHEPSO era en realidad un rey egipcio que gobernó en algún momento del pasado lejano, durante una especie de edad de oro para la práctica de la astrología. Con frecuencia expresa respeto por ambas figuras, aunque a veces también manifiesta su frustración con su estilo de escritura críptico o enigmático.
En la literatura astrológica, a NECHEPSO se le suele llamar "el Rey" (BASILEUS), especialmente por VALENS, quien también a veces lo llama "EL COMPILADOR" (SUNGRAPHEUS). Juntos, a NECHEPSO y PETOSIRIS se les suele llamar "los egipcios" (AIGUPTOI) o "los antiguos" (PALAIOI). Ptolomeo parece referirse una vez a PETOSIRIS como "el antiguo" (ARCHAIOS) durante una discusión sobre la técnica de la duración de la vida, aunque esta es una inferencia basada en otros autores que asocian a PETOSIRIS con lo que se convirtió en la técnica estándar utilizada para medir la duración de la vida de un nativo. Sus nombres se mencionan a menudo juntos y se tratan como un par, aunque ocasionalmente uno fue citado independientemente del otro, lo que hace que la relación entre sus obras sea algo confusa. HEILEN señala que pudo haber existido un corpus de diferentes obras en circulación bajo sus nombres, ya que en los textos que sobreviven se mencionan algunas obras distintas de cada autor, incluyendo un decimotercer, decimocuarto y decimoquinto libro de NECHEPSO, así como una obra separada que VALENS atribuye a PETOSIRIS llamada Definiciones (HOROI).
El hecho de que FIRMICUS y otros coloquen a NECHEPSO y PETOSIRIS en el linaje de HERMES TRISMEGISTO y ASCLEPIO puede implicar que los textos que se les atribuyen fueron escritos bajo la premisa hermética típica de recibir conocimiento revelado directamente de los sabios anteriores. Esto parece confirmarse por la afirmación de FIRMICUS de que NECHEPSO y PETOSIRIS recibieron la doctrina del THEMA MUNDI de Hermes y ASCLEPIO. NECHEPSO debe haber sido retratado en su texto como un rey egipcio que vivió en algún punto lejano del pasado, lo cual se ve reflejado en la FILOSÓFICA HERMÉTICA, donde uno de los textos toma la forma de una carta de ASCLEPIO se dirigió al rey Amón.
Los estudiosos modernos se han preguntado durante mucho tiempo si NECHEPSO debía asociarse con una figura histórica específica del pasado, por parte del autor de la obra astrológica PSEUDOEPIGRÁFICA que eligió usar ese nombre. Recientemente se le ha identificado con NECAO II de la XXVI Dinastía, que gobernó Egipto brevemente a partir del 610 a.C. Las motivaciones de esta asociación aún no están del todo claras; RYHOLT especula que puede haber tenido que ver con el hecho de que ocurrió un eclipse en el momento de la ascensión de NECAO, aunque no está del todo claro por qué esto proporcionaría el impulso para que un autor astrológico que vivió varios siglos después le atribuyera un texto. RYHOLT también sugiere que el nombre PETOSIRIS, que se volvió tan común en la tradición astrológica posterior, puede ser una corrupción del nombre egipcio PETESIS, quien fue un sabio bien conocido en la tradición literaria egipcia anterior, de quien se dice que enseñó astrología a Platón. Quizás más importante aún, RYHOLT cita un manual astrológico demótico inédito de la biblioteca del templo en la antigua ciudad egipcia de TEBTUNIS que data del siglo I o II d. C., que contiene una historia que resume de la siguiente manera:
SE CUENTA CÓMO UN BLOQUE DE PIEDRA CAYÓ DE UNA PARED Y REVELÓ UN PAPIRO. SOLO EL CONOCIDO SABIO PETESIS PUEDE DESCIFRAR EL TEXTO, QUE RESULTA SER UN TRATADO ASTROLÓGICO ESCRITO NADA MENOS QUE POR IMHOTEP. EL TEXTO ES PRESENTADO POR PETESIS AL REY NECHEPSO.
IMHOTEP es el equivalente egipcio de ASCLEPIO, por lo que esto parece representar una versión similar de la leyenda que contaban los posteriores griegos.
Autores astrológicos co-romanos como FIRMICO, pero aclara que las doctrinas fueron concebidas como transmitidas de ASCLEPIO a PETOSIRIS y NECHEPSO. PETESIS (O PETESE) era conocido como un sabio o sacerdote en la tradición literaria demótica desde el siglo IV a. C. en adelante, y entonces parece probable que PETOSIRIS hubiera sido visto de manera similar por los astrólogos helenísticos.
Las doctrinas astrológicas atribuidas a NECHEPSO y PETOSIRIS o asociadas con ellos por astrólogos posteriores son demasiado numerosas para enumerarlas aquí, aunque se pueden señalar los siguientes aspectos destacados:
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