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ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernan
Más recientemente, HEILEN ha seguido a PINGREE al datar a Antíoco a finales del siglo II, citando el capítulo 51 de la Introducción de Porfirio y el capítulo 15 del Compendio de RETORIO. En estos capítulos se menciona al astrólogo del siglo II, ANTÍGONO, y dado que el capítulo es casi idéntico en PORFIRIO Y RETORIO, HEILEN infiere que ambos derivan de la obra perdida de Antíoco. Este sería, de hecho, un argumento mucho más convincente para datar a Antíoco a finales del siglo II, ya que sabemos que ANTÍGONO escribió su obra algún tiempo después del 138 d. C., y si Antíoco lo mencionó en su obra original, entonces habría vivido algún tiempo después de ANTÍGONO. Sin embargo, no está claro que este capítulo en PORFIRIO Y RETORIO derive realmente de la obra perdida de Antíoco. En primer lugar, no hay evidencia clara de ello en el Resumen de la obra de Antíoco, lo cual es problemático ya que ese es nuestro mejor control para determinar lo que el autor escribió originalmente.
En segundo lugar, los dos capítulos de PORFIRIO Y RETORIO son casi idénticos en su redacción, lo cual es raro en los demás capítulos donde sabemos con certeza que ambos se basaron en Antíoco, porque RETORIO solía alterar y actualizar la redacción de las definiciones de Antíoco de una manera que suele ser bastante distintiva. De hecho, PINGREE señaló que varios capítulos del Compendio de RETORIO fueron tomados directamente de la Introducción de Porfirio, y parece haber identificado este capítulo como uno de ellos. Si ese es el caso, entonces significa que puede que haya sido Porfirio quien citó a ANTÍGONO en lugar de que Antíoco lo citara a él, y por lo tanto no habría base para datar a ANTÍOCO después de ANTÍGONO.
En cambio, la cita exclusiva de ANTÍOCO de autores antiguos como fuentes lo hace similar a TRASILO, y por lo tanto parece implicar que el texto fue escrito relativamente temprano en la tradición. El último autor que cita en el Resumen es TIMEO, a quien Antíoco parece haber citado como intermediario para material de Hermes sobre los lugares ventajosos Plinio, quien murió en el año 79 d. C., cita a TIMEO para algunas doctrinas astrológicas y astronómicas, lo que probablemente significa que la obra astrológica atribuida a TIMEO fue escrita a finales del siglo I a. C. o principios del siglo I d. C. Así, Antíoco probablemente escribió en algún momento alrededor de la segunda mitad del siglo I d. C., o quizás a principios del siglo II. Sin embargo, esta datación es naturalmente un tanto especulativa, ya que los primeros autores que lo mencionan son Porfirio a finales del siglo III, seguido por FIRMICO MATERNO y Anónimo de 379 en el siglo IV. En cualquier caso, la cita que hace ANTÍOCO de autores antiguos para sus definiciones lo convierte en una fuente importante para la tradición helenística temprana.
CRITODEMO (¿SIGLO I D. C.?)
CRITODEMO fue un expositor temprano de cierta importancia en la tradición, aunque lamentablemente poco de su obra ha sobrevivido. FIRMICO, en su lista de los primeros fundadores de la astrología helenística, lo cita como uno de los escritores que vinieron después de HERMES, ASCLEPIO, NECHEPSO Y PETOSIRIS, lo que implica que vivió algún tiempo después de esos autores, pero aún relativamente temprano en la tradición. El astrólogo del siglo II, VETTIUS VALENS, se basó bastante en la obra de CRITODEMO y parece haberlo considerado una autoridad importante, aunque lamenta con frecuencia su estilo críptico y teatral. En cierto modo, la crítica de VALENS a CRITODEMO fue similar a sus afirmaciones sobre NECHEPSO Y PETOSIRIS, al menos en lo que respecta a sus opiniones sobre la naturaleza críptica y a menudo frustrante de sus obras, aunque se muestra un poco más comedido en sus críticas a NECHEPSO Y PETOSIRIS que a CRITODEMO . Según VALENS, CRITODEMO escribió una obra titulada VISIÓN (HORASIS).HEFESTIÓN le atribuye otra obra titulada TABLA (PINAX), y extrae una sección de su obra sobre indicaciones para una corta duración de la vida. CRITODEMO es mencionado junto con BEROSO por Plinio el Viejo como alguien que afirmó que los babilonios tenían observaciones astronómicas registradas en tablillas cuneiformes que datan de hace 490.000 años." Esto indica que escribió algún tiempo antes de que Plinio muriera en el 79 d. C. A primera vista, esto parece encajar bien con la suposición de RILEY de que un gráfico que aparece en el libro cinco de la Antología de VALENS proviene directamente de CRITODEMO , ya que VALENS lo introduce justo después de presentar una tabla de la obra de CRITODEMO . La fecha del propio gráfico sitúa al nativo como nacido en el 37 d. C., y luego encontrando algún tipo de crisis o posiblemente la muerte en el año 68 d. C. Por lo tanto, si la especulación de RILEY sobre la procedencia de este ejemplo de carta es correcta, lo que nos permitiría datar la composición de la obra de CRITODEMO en algún momento entre el 68 y el 77 d. C.
Sin embargo, PINGREE señala que la naturaleza enigmática del texto de CRITODEMO, como lamentaba frecuentemente VALENS, hace dudoso el uso de ejemplos de cartas en su obra, y en su lugar plantea una hipótesis de que el grupo de cartas del siglo I que Las fuentes en las que se basaba VALENS probablemente provenían de un comentarista de CRITODEMO, quien habría florecido alrededor del año 70 d. C. Desafortunadamente, es difícil saberlo con certeza. Lo único que podemos afirmar con seguridad es que CRITODEMO vivió en algún momento alrededor del siglo I d. C. o un poco antes. Se conserva un breve resumen de una de las obras de CRITODEMO, que trata sobre un método avanzado de PROFECCIONES anuales muy similar al tratamiento que VALENS da al mismo tema en el libro 4 de la Antología. Si bien VALENS menciona que CRITODEMO trató sobre PROFECCIONES, no parece indicar que adquirió el material de CRITODEMO, sino que se lo enseñó un maestro que encontró en Egipto. RILEY sospecha que VALENS "pudo haber tomado más de CRITODEMO de lo que reconoce explícitamente", aunque VALENS lo menciona con frecuencia y ya le otorga bastante crédito.
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