ASTROLOGIA HELENISTICA - LXXII

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

HEFESTIÓN hace una afirmación similar, probablemente basándose en Doroteo, al señalar que SI UN PLANETA BENÉFICO SE ENCUENTRA CONFIGURADO CON LA REGIÓN DE LA CARTA NATAL QUE REPRESENTA EL SUSTENTO DEL NATIVO, Y DICHO PLANETA ESTÁ «BAJO LOS RAYOS» PERO A PUNTO DE EMERGER EN UN PLAZO DE SIETE DÍAS TRAS EL NACIMIENTO, ENTONCES PROPORCIONARÁ RIQUEZA Y ABUNDANCIA.

POR OTRO LADO, LOS PLANETAS QUE SE OCULTAN BAJO LOS RAYOS DEL SOL —AL ENTRAR EN UN RANGO DE QUINCE GRADOS— SUELEN INTERPRETARSE COMO DEBILITADOS U OSCURECIDOS, PASANDO DE UNA SITUACIÓN FAVORABLE A UNA DESFAVORABLE.

MANETÓN resume de forma concisa tanto el orto como el ocaso bajo los rayos de la siguiente manera:

«TODOS LOS ASTROS SE ALEGRAN AL SALIR, DEL MISMO MODO QUE CADA UNO SE EXALTA EN SUS PROPIOS DOMICILIOS. AL ASCENDER —COMO SI ESTUVIERAN EN SU JUVENTUD—, POSEEN GRAN PODER Y REALIZAN TODO TIPO DE ACCIONES EN FAVOR DE LOS SERES HUMANOS. PERO, AL PONERSE —COMO SI ENVEJECIERAN Y PERDIERAN AGILIDAD—, AL CAER BAJO LOS RAYOS ABRASADORES, SE VUELVEN DESDICHADOS Y DÉBILES, PERDIENDO SU PROPIA FUERZA».

En otro pasaje, HEFESTIÓN cita a DOROTEO al afirmar que, cuando el regente de un «Una Parte» (punto arábigo) se encuentra bajo los rayos o a punto de entrar en ellos, aquello que dicha Parte significa «SE SECARÁ», «SE CONSUMIRÁ» o «SE MARCHITARÁ» (*MARAINETAI*).

Esto parece sugerir un principio interpretativo más amplio, según el cual los rayos del Sol se consideraban perjudiciales para los planetas debido a su naturaleza cálida y abrasadora. A modo de analogía, es como si una persona quedara atrapada en medio de un desierto, sin sombra y con el Sol justo encima, lo que le arrebataría la vitalidad y le provocaría una insolación debido a la intensidad del calor. Esta metáfora nos conduce al siguiente principio interpretativo.

EL «CARRO» COMO FACTOR ATENUANTE:

 Uno de los temas que aparece de forma recurrente en diversos ámbitos de la astrología helenística es la existencia de factores atenuantes capaces de modificar o contra-restar ciertas configuraciones de la carta natal, ya sea para bien o para mal. VALENS menciona este principio de pasada al tratar sobre los planetas benéficos y maléficos: INCLUSO SI UN PLANETA BENÉFICO TIENE CAPACIDAD PARA ACTUAR, LA PRESENCIA DE UN PLANETA MALÉFICO —YA SEA POR CONJUNCIÓN O POR ASPECTO— OBSTACULIZARÁ SUS EFECTOS POSITIVOS. SI, POR EL CONTRARIO, SOLO INTERVIENEN PLANETAS MALÉFICOS, O BIEN PLANETAS BENÉFICOS... «...SE ENCUENTRAN SOLOS, EN CONJUNCIÓN O EN CONFIGURACIÓN, SIN ESTABLECER ASPECTO ALGUNO CON EL OTRO, ENTONCES LOS RESULTADOS SERÁN DEFINIDOS».

AQUÍ, VALENS SE REFIERE A QUE LOS PLANETAS BENÉFICOS Y MALÉFICOS POSEEN LA CAPACIDAD DE ATENUARSE MUTUAMENTE; NO OBSTANTE, EXISTEN OTROS FACTORES ATENUANTES APLICABLES A DIVERSAS SITUACIONES, COMO EL HECHO DE ENCONTRARSE «BAJO LOS RAYOS» DEL SOL. Siguiendo a ANTÍOCO, tanto PORFIRIO como RETORIO SOSTIENEN QUE UN PLANETA NO SE VE OBSTACULIZADO POR ESTAR «BAJO LOS RAYOS» SIEMPRE Y CUANDO SE HALLE EN SU PROPIO DOMICILIO ZODIACAL, EN SU EXALTACIÓN O DENTRO DE SUS PROPIOS LÍMITES (TÉRMINOS). LOS ASTRÓLOGOS DENOMINABAN A ESTA SITUACIÓN COMO UN PLANETA QUE SE ENCUENTRA EN SU «CARRO» (*LAMPENE*); el léxico LSJ señala que este término se utiliza, a veces en contextos no astrológicos, para referirse a un tipo de carro cubierto empleado durante el periodo grecorromano.

La intención parece ser evocar la imagen de una persona que viaja en un carro cubierto, el cual la protege de los intensos rayos del Sol. Esto actúa, por tanto, como un factor atenuante que debe tenerse en cuenta al estudiar los planetas que se hallan «bajo los rayos» (*SUB RADIIS*), ya que, según ANTÍOCO, un planeta puede seguir siendo «fuerte» o «poderoso» (*DUNATOS*) incluso cuando se encuentra bajo los rayos, siempre y cuando esté en su «carro».

EN EL CORAZÓN DEL SOL (CAZIMI)

 Hacia el final de la tradición helenística, RETORIO aporta lo que parece ser una observación personal: los planetas que se sitúan a menos de un grado del Sol no parecen verse perjudicados por el hecho de estar bajo sus rayos. Él denomina a esta condición estar «en el corazón» (*ENKARDIOS*) del Sol. Afirma: «NINGUNO DE LOS AUTORES ANTIGUOS MENCIONÓ ESTA FASE; SIN EMBARGO, AL HABERLA CONSTATADO MEDIANTE LA EXPERIENCIA, LA HEMOS INCORPORADO A LA LISTA. INCLUSO PTOLOMEO SE REFIRIÓ A LA CONJUNCIÓN COMO UNA FASE, PERO NO HIZO MENCIÓN A SU FUERZA». No está claro si esta afirmación personal proviene de RETORIO o de alguna fuente en la que él se basó; la cuestión se complica debido a que Porfirio menciona brevemente que la conjunción con el Sol ocurre cuando un planeta se encuentra a menos de un grado de distancia, aunque no utiliza el término «en el corazón». Lo único que podemos afirmar es que el concepto de estar «EN EL CORAZÓN DEL SOL» no aparece en ninguno de los textos de autores helenísticos anteriores que han llegado hasta nosotros; por tanto, no resulta evidente si, más allá de RETORIO, se consideraba un factor atenuante de relevancia. Esta condición fue adoptada por algunos astrólogos medievales posteriores, quienes la interpretaban como un factor que fortalecía al planeta. Astrólogos de la alta Edad Media, como SAHL IBN BISHR, definen esta condición de la misma manera que RETORIO afirma que esto ocurre cuando un planeta se encuentra a menos de un grado del Sol. Astrólogos medievales posteriores, COMO AL-QABISI y ABU MA‘SHAR, restringieron este margen a dieciséis minutos de una conjunción con el Sol. En la tradición medieval tardía, esto pasó a conocerse como *CAZIMI* —término derivado del árabe *KASMIMI*, que significa «COMO SI ESTUVIERA EN EL CORAZÓN»—, lo cual constituye una traducción directa del término griego empleado por RETORIO para referirse a este concepto.