EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXIII

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

Así como una palmera datilera no crece (ni da fruto) a menos que el macho sea plantado junto con la hembra, así el TZADIK no puede florecer excepto cuando el esposo y la esposa están unidos, cuando el aspecto masculino del TZADIK está unido con el aspecto femenino del TZADIK, como con AVRAHAM y Sara.

En el SEFER HA-BAHIR, que precedió al ZOHAR por un siglo y que Jung citó en MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, la naturaleza dioica del árbol se entiende como un símbolo de la naturaleza andrógina de la deidad. La capacidad de la palmera de ser masculina o femenina, según GERSHOM SCHOLEM, está simbolizado en Génesis por los hijos  de TAMAR, que 'significan la luna y el sol, contenidos dentro de la palma de la misma manera que el femenino y el masculino'. Aunque Jung estaba familiarizado con el trabajo de Scholem, el libro en el que se hizo esta afirmación, ORIGINS OF THE KABBALAH (Orígenes de la Cábala), no se publicó hasta 1962, más de treinta años después de que se completara el LIBER NOVUS. Pero Jung parece haber estado familiarizado con algunos temas cabalísticos durante el tiempo que trabajó en LIBER NOVUS, especialmente a través de las monografías de AE WAITE.

La arboleda de palmeras datileras que Jung pintó detrás de Filemón puede apuntar directamente a obras cabalísticas como el ZOHAR Y EL BAHIR, que contienen una rica gama de asociaciones relevantes para Filemón, lo más importante, el símbolo de la unión de los opuestos en la imagen única del Viejo Sabio. Entre sus muchos otros roles, Filemón es un TZADIK. También es un MAGUID, un espíritu guía que, según la tradición judía, puede instruir al iniciado en el conocimiento de los mundos superiores a él: 'La mayoría de la gente tiene gurús vivos. Pero siempre hay algunos que tienen un espíritu como maestro'.

TAMBIÉN PUEDE SER RELEVANTE QUE SATURNO FUERA PERCIBIDO DESDE LA ANTIGÜEDAD EN ADELANTE COMO EL DIOS DE LOS JUDÍOS, Y LA ASOCIACIÓN DEL PLANETA CON LA MAGIA REFLEJABA LAS SUPOSICIONES MEDIEVALES Y DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA DE LA PERICIA JUDÍA EN LA PRÁCTICA DE LAS ARTES OCULTAS.

SEGÚN FRANCES YATES, SATURNO, COMO EL PLANETA ESPECIAL DE LOS JUDÍOS, ESTUVO ASOCIADO A LO LARGO DEL RENACIMIENTO CON LA MAGIA CABALÍSTICA COMO UNA CIENCIA DIVINA.

 Esta asociación también es discutida por MOSHE IDEL, quien afirma que varias fuentes judías desde el siglo XII en adelante, así como autores romanos como TÁCITO Y CASSIUS DIO, identificaron a Saturno como el "genio planetario" de los judíos, a pesar de, o quizás debido a, la asociación del planeta con la magia. Muchos de los autores que se refieren a la conexión entre Saturno y los judíos, incluidos ABU MA'SHAR, PLOTINO, PROCLO, FICINO Y AGRIPPA, eran bien conocidos por Jung, quien estaba familiarizado con este antiguo y duradero asociación de Saturno con una forma específicamente judía de conocimiento oculto, magia y profecía. En un nivel más personal, también podría ser razonable sugerir que, en Filemón, Jung encontró una cualidad de sabiduría e intuición inclusivas que una vez buscó pero no pudo encontrar en su mentor judío, Freud. En la sección del LIBER NOVUS titulada 'Escrutinios' publicada privadamente como “SEPTEM SERMONES AD MORTUOS”, (Siete discursos a los muertos) Filemón, que se le aparece a Jung 'vestido con la túnica blanca de un sacerdote' (como lo estaba el anacoreta AMMONIO antes en el LIBER NOVUS), es el hablante de los siete 'sermones' así como su comentarista.

En la versión publicada, Jung atribuyó el mérito de la 'canalización' a BASILIDES, un gnóstico sirio o egipcio del siglo II que vivía en Alejandría. BASÍLIDES enseñó la idea de la reencarnación del alma y promulgó una cosmología dualista en la que el dios supremo, Abraxas, cuyo nombre "contiene en sí mismo los números que suman trescientos sesenta y cinco", generó trescientos sesenta y cinco cielos. , simbolizando una revolución solar completa. Jung parece haber vinculado a Filemón y su contraparte seudónima, el gnóstico BASÍLIDES, con el dios Abraxas, cuyo nombre estaba inscrito en el anillo de Jung y quien, como una especie de alter ego de Fanes, simboliza el 'dios renacido'.