Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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viernes, 24 de febrero de 2023

EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXVIII

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

LA INVOCACIÓN DE PHILEMON

EL FILEMÓN HERMÉTICO

ALAN LEO, HACIÉNDOSE ECO DE ESTA IDEA NEOPLATÓNICA, SUGIRIÓ QUE EL REGENTE PLANETARIO DEL HORÓSCOPO ES EL "REPRESENTANTE A LO LARGO DE LA VIDA ACTUAL" DEL NÚCLEO ESPIRITUAL DE EL INDIVIDUO EN LOS "MUNDOS INFERIORES". Es la clave musical particular dada a cada 'Fragmento Divino' (o, como dijo Jung, el Ser, que 'bien podría llamarse 'Dios en nosotros') antes de que entre en la encarnación terrenal; y los otros seis planetas, operando a través de 'el entorno', proporcionan la 'melodía' basada en esa clave fundamental. Mercurio, en opinión de Leo, siempre se expresa en cualquier carta natal a través del poder centralizador del regente del horóscopo; y La melodía de Mercurio, junto con las de todos los demás planetas, sólo puede, en el caso de Jung, tocarse en la tonalidad proporcionada por Saturno. Como símbolo astrológico, MERCURIO SE RELACIONA CONVENCIONALMENTE CON LA COMUNICACIÓN Y LOS VIAJES.

En muchos textos astrológicos medievales y modernos, el planeta a menudo se minimiza en términos de su importancia en el horóscopo natal, aunque se han ofrecido descripciones psicológicas y espirituales más sofisticadas de Mercurio en los últimos años, así como en la antigüedad. Alan Leo, aunque no hizo una conexión específica entre Saturno y Mercurio, presentó una interpretación de Mercurio inusualmente compleja para su época, enfatizando el papel del planeta como intermediario espiritual y destacando su importancia como regente de la facultad visual: No es ni positivo ni negativo, sino ambos. ES EL PLANETA DEL ADEPTO. . . ES, EN UNA PALABRA, EL PLANETA DE LA RAZÓN. EN EL MUNDO FÍSICO, MERCURIO GOBIERNA EL SENTIDO DE LA VISTA. . . MERCURIO, QUE ACOMPAÑA AL ALMA AL HADES, REPRESENTA EL HILO DE PLATA DE LA MEMORIA, SOBRE EL CUAL ESTÁN ENSARTADAS LAS CUENTAS QUE REPRESENTAN LAS PERSONALIDADES DE SUS VIDAS TERRENALES. . . AL FINAL DE CADA VIDA, MERCURIO REPRESENTA EL CONOCIMIENTO ADQUIRIDO, COMO MEMORIA, CUYA CREMA SE CONVIERTE EN POSESIÓN PERMANENTE DEL EGO COMO SABIDURÍA. 

          MAX HEINDEL, por el contrario, ofreció una interpretación más convencional de Mercurio. HEINDEL reconoció el papel del planeta en la unión del cuerpo, el alma y el espíritu, pero para HEINDEL, MERCURIO SIGNIFICABA PRINCIPALMENTE "LA MENTE CONCRETA INFERIOR"; ES EL 'EXPONENTE DE LA RAZÓN, LA AGENCIA CREATIVA DEL PROGRESO FÍSICO EN EL TRABAJO DEL MUNDO'. Es más probable que Jung se haya inspirado más para su comprensión de Mercurio, no solo de la alquimia y de las interpretaciones de Leo, sino posiblemente también de las de AGRIPPA. DE OCCULTA PHILOSOPHIA, en la que Mercurio preside la facultad de 'PHANTASIE' -el término que JÁMBLICO usó para la imaginación- y se describe como el 'amigo' de Saturno. Ambos planetas gobiernan conjuntamente el dominio de los ángeles (los 'mensajeros'),  y ambos planetas están relacionados con la magia y la profecía. Según AGRIPPA, los 'antiguos sabios' crearon una estatua de metal a través de las 'operaciones' de Saturno y Mercurio: una imagen de metal fundido, como un hombre hermoso, que prometieron predecir las cosas por venir, y lo hicieron en el día. de Mercurio, en la hora tercera de Saturno, el signo de Géminis ascendente, siendo la casa de Mercurio, que significa profeta, estando Saturno y Mercurio en conjunción en Acuario en el noveno lugar del Cielo, que también se llama Dios.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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