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LOS ASTRÓLOGOS DE JUNG
LA ASTROLOGÍA "ROSACRUZ" DE MAX HEINDEL
Figura 2.4 – Max Heindel
En 1909, un ESOTERISTA danés llamado CARL LOUIS VON GRASSHOFF ( 1865-1919), quien más tarde se llamó a sí mismo MAX HEINDEL, fundó una escuela en Seattle, Washington, que describió como "La Fraternidad Rosacruz: Una Asociación de Místicos Cristianos". La misión de la escuela de HEINDEl era preparar al público para la inminente Era de Acuario mediante la promulgación de la "verdadera filosofía" de los rosacruces. Esta "verdadera filosofía" estaba relacionada con una comunidad histórica legendaria supuestamente fundada en 1313 por un místico cristiano llamado CHRISTIAN ROSENKREUTZ. Al igual que la narrativa fundacional de la masonería, la narrativa fundacional de los rosacruces, cuya existencia fue proclamada por primera vez a principios del siglo XVII a través de una serie de folletos publicados conocidos como los 'Manifiestos Rosacruces', es difícil, si no imposible, de confirmar a través de evidencia histórica, como lo es la existencia de cualquier personaje histórico llamado CHRISTIAN ROSENKREUTZ. Sin embargo, desde el siglo XVII, varios grupos y corrientes vinculados tanto con la alquimia moderna temprana como con la masonería se han proclamado "rosacruces",y una larga secuencia de obras de miembros autoproclamados de la "Orden" ha continuado hasta nuestros días.
El gran número de referencias encontradas en las Obras Completas, y también su familiaridad y respeto por las obras de AE WAITE (1857-1942), ex teósofo y miembro de la Iglesia, sugieren que Jung estaba profundamente interesado en los rosacruces. de la Orden de la Aurora Dorada, así como historiador de la tradición rosacruz, alquímica y del Grial, quien en 1915 estableció su propio grupo "rosacruz" llamado la Comunidad de la Rosa Cruz.
En 1911, MAX HEINDEL estableció un hogar permanente por su organización rosacruz en Oceanside, California, donde todavía existe hoy e, incluso en estos tiempos posmodernos y multiculturales, todavía se refiere a sí misma como "Una Asociación de Místicos Cristianos". HEINDEL estuvo fuertemente influenciado por el trabajo del ESOTERISTA alemán RUDOLPH STEINER (1861-1925), quien originalmente había sido educado en la Sociedad Teosófica de BLAVATSKY antes de separarse debido a la orientación exclusivamente oriental de BLAVATSKY.
Posteriormente, STEINER fundó su propia escuela, conocida como Antroposofía, y Jung, como era de esperar, estaba tan familiarizado con esta corriente esotérica alemana en particular como lo estaba con la Teosofía británica, y fue igualmente crítico con ambas. La Sociedad ANTROPOSÓFICA DE STEINER, al igual que LA SOCIEDAD TEOSÓFICA DE BLAVATSKY, era, en opinión de Jung, un movimiento "de carácter genuinamente religioso", pero se hizo pasar por "ciencia espiritual" y, a pesar de los esfuerzos de STEINER, no logró convertirse en una iglesia organizada. Algo similar Por supuesto, se ha dicho algo acerca de Jung: que su psicología analítica es "de un carácter genuinamente religioso" pero se disfraza de psicología científica. A pesar de las críticas de Jung a STEINER, aunque Jung encontró que la Antroposofía, como la Teosofía, era poco atractiva en sus dogmas oficiales y estructura, organizacionales, parece que las ideas de STEINER, muchas de las cuales fueron inspiradas por Goethe y eran particularmente susceptibles de ser incrustadas en un contexto astrológico-psicológico, no fueron repudiadas tan fácilmente.
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