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6. 'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'
LÁMINA 6 Frontispicio de DUPUIS, Orígenes de todos los cultos (París: H. AGASSE, 1795)
Que ha sido sucesivamente ISIS, TEMIS, CERES, ERIGONE, la madre de Cristo». El frontispicio de DUPUIS (véase lámina 6) combina la idea de una religión solar universal con temas religiosos relacionados con la precesión de los equinoccios. En la esquina superior izquierda, en el cielo, están las constelaciones zodiacales de Aries y Tauro, con el Sol brillando en el punto medio entre ellas. El punto equinoccial de primavera cruza así de Tauro a Aries, lo que se refleja en el cambio de las diversas formas religiosas taureanas representadas en el grabado (Mitra matando al toro cósmico, el toro Apis egipcio, el becerro de oro) a las de Aries (Zeus entronizado como el dios del cielo, el Sumo Sacerdote israelita ante el Arca de la Alianza). En la parte superior central del frontispicio se encuentran los símbolos de la dispensación cristiana: los cuatro Apóstoles con sus animales simbólicos, la "virgen celestial" coronada de estrellas y el Niño Jesús como el Sol recién nacido. Aunque DUPUIS se centró en el cambio de Tauro a Aries en lugar de Piscis a Acuario, existe un paralelo sorprendente entre la ilustración del Sol en el punto medio entre las constelaciones de Tauro y Aries y la estrella solar de cuatro puntas de Jung en el punto medio entre las constelaciones de Tauro y Aries, las constelaciones de Piscis y Acuario en la primera página del LIBER NOVUS. Jung nunca mencionó a DUPUIS en su trabajo publicado, ni aparece una copia de Origines en el catálogo de su biblioteca. Pero es probable que conociera el libro de DUPUIS. Las especulaciones sobre un vínculo entre la precesión del punto equinoccial de primavera y el cambio de formas religiosas continuaron a lo largo de finales del siglo XVIII y XIX.
FRANÇOIS-HENRI-STANISLAS DE L'AULNAYE (1739-1830), autor de dos libros sobre la masonería, produjo un texto en 1791 LLAMADO L'HISTOIRE GÉNÉRALE ET PARTICULIÈRE DES RELIGIONS ET DU CULTES (llamado La historia general y particular de las religiones y cultos.) CAMPION afirma que este trabajo fue el primero en considere las implicaciones de la precesión del punto equinoccial de primavera en Acuario, que de L'AULNAYE creía que había tenido lugar en 1726.55 GODFREY HIGGINS (1772-1833), un historiador religioso cuyo trabajo ejerció una gran influencia en Blavatsky, declaró en su Anacalypsis, publicado en 1836, que el cambio equinoccial de Tauro a Aries fue el momento en que "el cordero inmolado" reemplazó al "toro inmolado"
A finales del siglo XIX, GERALD MASSEY (1828-1907), un poeta y autodidacta inglés. Egiptólogo culto, ofreció un esquema detallado de la evolución de las formas religiosas según la precesión de los equinoccios a través de las constelaciones zodiacales. Es en uno de los artículos de MASSEY, 'THE HISTORICAL JESUS AND THE MYTHICAL CHRIST (MASSEY, 'El Jesús histórico y el Cristo mítico')', publicado de forma privada en 1887, donde aparece la primera referencia a la Era de Acuario en idioma inglés:
LOS CIMIENTOS DE UN NUEVO CIELO FUERON PUESTOS EN EL SIGNO DEL CARNERO, 2410 A.C.; Y NUEVAMENTE, CUANDO EL EQUINOCCIO ENTRÓ EN EL SIGNO DE LOS PECES, 255 A.C. PROFECÍA QUE SE CUMPLIRÁ NUEVAMENTE CUANDO EL EQUINOCCIO ENTRE EN EL SIGNO DEL HOMBRE DE LAS AGUAS HACIA FINALES DE ESTE SIGLO [DIECINUEVE].
Todos estos autores –Dupuis, Delaunaye, Higgins y Massey– utilizaron mitos para ilustrar vastos cambios colectivos en las religiones. formas y percepciones, y vinculó los mitos a constelaciones zodiacales particulares en el ciclo de precesión. Aunque Jung no citó ninguno de sus escritos en su propio trabajo publicado, las mismas ideas son centrales para AION. Que nadie parezca haberse puesto de acuerdo sobre la fecha del inicio del nuevo AION de Acuario no es sorprendente. Como afirmó el propio Jung: "Se sabe que la delimitación de las constelaciones es algo arbitraria".61
FUENTES ANTIGUAS PARA LA NUEVA ERA
Los textos que relacionan explícitamente el amanecer de una Nueva Era con la precesión de los equinoccios pueden haber comenzado sólo en la era moderna. Pero Jung creía que fuentes anteriores apoyaban su creencia de que un nuevo AION astrológico estaba a punto de comenzar. Su búsqueda de pruebas históricas de la idea de la inminente Era de Acuario le llevó a veces a suponer conexiones que un erudito del siglo XXI, nervioso ante la especulación de tipo "universalista", bien podría evitar. Sin embargo, la negativa a reconocer la longevidad y universalidad de ciertas ideas puede revelar en sí misma una agenda poderosa, y los saltos intuitivos de Jung parecen haber sido válidos más a menudo que equivocados. Un ejemplo de la búsqueda de Jung para encontrar validación de la Era de Acuario en textos alquímicos lo proporciona el alquimista y médico del siglo XVI HEINRICH KHUNRATH (1560-1605), quien declaró que una "era de Saturno" comenzaría en algún momento del siglo XVI un futuro no muy lejano, y que marcaría el comienzo de una época en la que los secretos alquímicos estarían disponibles para todos:
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