LA BÚSQUEDA DEL CORAZÓN XIV

EL SIGUIENTE MATERIAL NO ES PARA REPRODUCIRLO O FIJAR EN OTROS BLOGS O WEBSITES, O EN DOCUMENTOS PDFS, COMO HA SUCEDIDO CON OTROS ARTÍCULOS NUESTROS SIN AUTORIZACIÓN PREVIA DE PARTE DE LA ESCUELA INTERNACIONAL DE ASTROLOGÍA  

ESTE BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN EL BLOG.

LA BÚSQUEDA DEL CORAZÓN
TRADUCIDO Y EDITADO POR BENJAMIN N. DYKES, PHD

Lo que creo que Mash´allah está diciendo aquí (a través de la traducción de Hugo), es que el significador del pensamiento revelará la discrepancia entre lo que dice el que se burla y lo que realmente está pasando en su mente, y que un burlador, debido a su falta de sinceridad y pereza mental: no podrá llevar el asunto al siguiente paso, pasando de un pensamiento general a una pregunta en particular. Tenga en cuenta que, a diferencia de las formas posteriores de comprobar la radicalidad o el enraizamiento o la sinceridad de la carta (como comparar al señor de la hora y al señor del Ascendente por triplicidad), el uso del significador del pensamiento es interno a toda la consulta proceso en sí mismo, y no es una técnica adicional además de identificar el pensamiento o la materia. De hecho, al igual que Lilly y otros astrólogos todavía leen cartas después de absorber información de las consideraciones antes del juicio (incluso si las reglas dicen que la carta no debe leerse), por lo que el uso del significador del pensamiento también es una invitación a investigar y buscar más; no es una forma de terminar la discusión.

a)     Mi propuesta ayuda a explicar por qué las autoridades tradicionales usaron el significador del pensamiento junto con los otros señores, o más bien cómo explicar el hecho de que el significador del pensamiento existe en el mismo gráfico que los otros significadores: porque son parte del mismo pensamiento. De nuevo, Sahl usa el vencedor sobre la pregunta en su conjunto además del señor del Ascendente (y así sucesivamente); al-Rijal hace un prefacio de casi todas las casas con una discusión sobre cómo saber si el pensamiento cae en esa casa, y luego procede inmediatamente a las preguntas sobre esa casa; la Yavanajataka (texto antiguo de la astrología india) se lanza directamente a discutir los resultados después de identificar los tipos de pensamientos que les pertenecen; y Hephaistio nos hace identificar los pensamientos de las personas que están investigando alguna empresa, que luego se explora más a fondo.

b)     Mi propuesta también establece un paralelo explícito entre este tipo de práctica interrogativa y la de las natividades, las predicciones natales anuales y la astrología mundana: es decir, usar un planeta principal o vencedor para resumir el significado de la carta, y al que otras características están en cierto sentido subordinadas: el liberador de longevidad en una natividad, el señor profetizado del año en las predicciones anuales, y el señor mundano del año o el significador del rey en los ingresos mundanos. Tal paralelo podría haber estado explícitamente en la mente de aquellos que fueron pioneros en estas prácticas, ayudando a explicar por qué el uso del liberador de longevidad en las preguntas se mantiene al menos durante el siglo IX (al-Kind). También sugiere por que se buscaron alternativas al liberador, porque solo unos pocos lugares pueden actuar como liberador de longevidad, limitando efectivamente la variedad de pensamientos posibles. Por lo tanto, en lugar de solo encontrar al vencedor entre los candidatos a liberadores, encontramos unaproliferación de vencedores sobre los lugares de liberación.