Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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lunes, 19 de julio de 2021

LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA I

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LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA I

Aleister Crowley y Evangeline Adams

NOTA TECNICA

Los métodos de Crowley de Interpretación astrológica

El orden original de exposición de los capítulos planetarios en el texto mecanografiado, el esquema del proyecto y la tabla de contenido sobreviviente comenzaron con Neptuno y terminaron con el sol, el orden tradicional de exposición en los manuales ingleses como los por William Lilly y el anterior Raphael (Robert C. Smith). Sin embargo, las diferencias entre el texto mecanografiado y Astrology: rour Place Among the Stars (Astrología: su lugar entre las estrellas, 1930) -particularmente en la segunda mitad de Urano en los signos-muestran que se hizo un esfuerzo para agregar sistemáticamente una discusión de cualidades particulares en la estructura astrológica humana, discutida en detalle debajo.

Aunque la evidencia es puramente textual, estas adiciones son un indicador muy fuerte que en un borrador tardío, para el cual carecemos de un texto mecanografiado, el orden planetario de exposición Crowley invirtió para comenzar con el Sol, el orden en el que finalmente apareció tanto en SOL como en ESTRELLAS. Este orden se ha seguido para esta reconstrucción, como se pensaba la exposición gradual de los grupos de conceptos interpretativos vale la pena preservar, y procede del Sol a Neptuno.

Crowley no siguió reglas calculables como el Hyleg (Señor de la vida), Alchocoden (Dador de años) o Parte de la fortuna. En cambio, en el texto él establece y usa tres métodos de interpretación distintos aunque interrelacionados. Estos se resumen juntos aquí, y cada uno se analiza en detalle a continuación.

El primer método es su teoría de los "complejos", que se da en el capítulo 8, "LA CLAVE MAESTRA DE LA ASTROLOGIA", que tiene que ver con el número y la" rigidez "de aspectos angulares como una medida de lo que algunos astrólogos denominan intercomunicación entre los  planetas. Este método incluye determinar lo que Crowley denominó el "significador" (o significadores: señala que algunos gráficos pueden tener más de uno).

El segundo método implica la identificación de un grupo de claves psicológicas para interpretación que aquí llamaremos, para propósitos de discusión, "significantes,,,  ya que son en gran parte determinado por el significador. En la práctica, este método involucra elementos puramente clásicos como los dispositivos, los regentes planetarios de los signos en las cúspides de las casas. Eso es realmente una extensión del primer método, pero subsidiaria del mismo.

Un tercer método se relaciona con un grupo separado de definiciones, algo más esotérico y no se utiliza de forma sistemática en el libro, sino que se entremezcla en el uso con términos del grupo anterior: el uso de términos como Alma, Voluntad, etc., para indica planetas particulares. Crowley denominó a estos valores genéticos (o simplemente valores).

Cualquier planeta o complejo planetario podría formar la clave o significador, y tal. Las claves suelen ser únicas y de ninguna manera simples, como corresponde a la complejidad de su tema en cuestión. El método de Crowley parece haber sido determinar la clave o significador, y luego estudiar su interacción con varios componentes de la natividad para definir las cualidades de los significantes. Su lenguaje interpretativo para hacer esto es rico, y aunque podríamos desear que hubiera definido sus términos más concretamente, o dejado más ejemplos definidos de su uso, nos queda averiguar qué significaba para nosotros.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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