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MITO Y ZODIACO
PISCIS BY LIZ GREENE
El planeta Neptuno, regente astrológico de Piscis, no es, en mi opinión, una descripción mítica especialmente acertada de las profundidades de este signo. Su ascendencia se encuentra en el dios griego Poseidón, el Sacudidor de la Tierra y Señor de los Toros. Es más una deidad terrestre que acuática, aunque nominalmente gobierna el mar; este último, sin embargo, deriva de la diosa del mar Tetis. Las profundidades del océano siempre han pertenecido a la diosa, al igual que las del inframundo, y Neptuno llegó a ellas muy tarde. El EA babilónico sería una imagen más adecuada, pero está inextricablemente ligado a su madre. Si tuviera que elegir una sola figura mítica para encarnar la peculiar complejidad andrógina del signo astrológico Piscis, consideraría al dios DIONISO, a quien WALTER OTTO, en su estudio sobre la deidad, considera un emblema de la «locura creativa» y a quien KERENYI, en su estudio, llama «LA BASE IRRACIONAL DEL MUNDO». EN EL NACIMIENTO, LA VIDA Y LAS CUALIDADES DE DIONISO, ENCONTRAMOS UNA VÍVIDA DESCRIPCIÓN DEL DEMONIO QUE GOBIERNA A LOS PECES, ABARCANDO EL MUNDO ESPIRITUALMENTE EXALTADO DE SU PADRE ZEUS (JÚPITER ES EL CORREGENTE DE LOS PECES) Y LAS PROFUNDIDADES LOCAS Y EXTÁTICAS DE SU MADRE.
KERENYI comienza su historia de DIONISO distinguiendo entre dos palabras griegas para vida: ZOE Y BIOS. BIOS lleva el sonido de vida caracterizada; se atribuye a los animales cuando su modo de existencia debe distinguirse del de las plantas. Nuestra palabra biología, por supuesto, deriva de esta raíz. ZOE, por otro lado, es la vida en general, sin más caracterización. Los animales y las plantas tienen sus estaciones y mueren; sin embargo, la vida como ZOE es infinita y no incluye la muerte. Es la fuerza vital que soporta el cambio cíclico de formas. KERENYI cita a KARL OTFRIED MÜLLER, filólogo y mitólogo clásico del siglo XIX: «LA NATURALEZA, QUE DOMINA EL ESPÍRITU Y LO EXPULSA DE UNA CLARA AUTOCONCIENCIA (CUYO SÍMBOLO MÁS PERFECTO ES EL VINO), SUBYACE A TODAS LAS CREACIONES DIONISÍACAS». El ciclo de formas dionisíacas, que conforma un Olimpo especial, por así decirlo, representa esta vida natural con sus efectos sobre el espíritu humano, en diversas etapas, a veces concebidas en formas más nobles, a veces menos nobles; en el propio DIONISO, se despliega la flor más pura, combinada con una inspiración que despierta el alma sin destruir el tranquilo juego de las emociones.
Si analizamos el manierismo decimonónico de esta descripción, parece implicarse un sentido de unidad tanto a nivel instintivo como espiritual. Es el estado de participación mística en la naturaleza, en los animales, las plantas y el vino, todos los cuales aparecen en identidad material con el dios. Esta unidad extática con la vida natural e inmortal —más conocida en imágenes oníricas individuales como una orgía— se combina en la personalidad del dios con la experiencia de un profundo sufrimiento. DIONISO ES UNA ESPECIE DE CRISTO EN LA SOMBRA, UN CRISTO CON FALO, PUES ÉL MISMO, COMO CRISTO, ES A LA VEZ VÍCTIMA Y REDENTOR.
La madre de DIONISO recibe diversos nombres en la mitología. A veces es Deméter, a quien Zeus violó; a veces, Perséfone, su hija. Con mayor frecuencia, es Sémele, hija del rey Cadmo de Tebas, con quien Zeus mantuvo una relación amorosa secreta. Hera, celosa como siempre, se disfrazó de una vieja vecina y convenció a la joven para que exigiera que Zeus se presentara ante ella en su verdadera forma. Sémele, sin saber que esto significaría su caída, le arrancó al padre de los dioses la promesa de concederle todo lo que deseara. Entonces le pidió que le revelara su divinidad. Ya estaba embarazada de seis meses. Condenado por su propia promesa, Zeus se vio obligado a aparecer como truenos y relámpagos, y Sémele fue reducida a cenizas. Pero HENNES salvó a su hijo nonato, lo cosió al muslo de Zeus y finalmente lo dio a luz. De ahí que a DIONISO se le llamara "EL NACIDO DOS VECES" o "EL HIJO DE LA PUERTA DOBLE". Es un hombre, nacido de un hombre, pero es un dios afeminado y un dios de las mujeres, generalmente representado como un joven femenino de rasgos suaves. Al nacer, era un niño doméstico, coronado de serpientes. Uno de sus animales totémicos es la cabra, símbolo de fertilidad y lujuria. Por orden de Hera, los Titanes lo capturaron y lo despedazaron, a pesar de su transformación en forma animal. Hirvieron los pedazos en un caldero, mientras un granado brotaba del suelo donde había caído su sangre.
Pero su abuela Rea lo rescató y lo devolvió a la vida. Fue criado en secreto, disfrazado de niña (como Aquiles, quien sufrió una indignidad similar). Pero Hera lo encontró de nuevo, cuando llegó a la edad adulta, y lo volvió loco. Vagó por todo el mundo, acompañado por su tutor Sileno (un sátiro) y una compañía de ménades salvajes. Enseñó el arte de la vid en Egipto e India, y luego regresó a vagar por Grecia. Finalmente llegó a Tebas, el lugar de nacimiento de su madre. Allí, al rey PENTEO, cuyo nombre significa 'EL QUE SUFRE' (como al propio DIONISO), le disgustó la apariencia disoluta del dios y lo arrestó a él y a su destartalado séquito. Pero DIONISO volvió loco al rey, y PENTEO descubrió que había encadenado a un toro en lugar del dios. Las ménades escaparon y se fueron furiosas a las montañas, donde despedazaron a los animales salvajes. El rey PENTEO intentó detenerlos, pero, enardecidos por el vino y el éxtasis religioso, las Ménades, lideradas por ÁGAVE, la madre del rey, lo descuartizaron y le arrancaron la cabeza. Así corrió la misma suerte que el dios al que había rechazado.
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