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MITO Y ZODIACO
PISCIS BY LIZ GREENE
La historia de DIONISO es cruel, y el propio dios exhibe un salvajismo sin parangón con ninguna figura mítica, salvo su más cercana: la Madre Oscura, como KALI, BAST O SEKHMET. Que asocie esta cualidad de crueldad salvaje con el gentil e inofensivo Piscis puede parecer extraño; pero conviene recordar a Piscis históricos como KEMAL ATATURK, quien en 1915 tuvo a bien masacrar a casi un millón de armenios en un acto de genocidio. ESTOS PISCIS ENCARNAN AL PEZ DEVORADOR DEL SIGNO, EL MONSTRUO TIFÓN, COMPAÑERO PERPETUO DEL REDENTOR. ES EL SALVAJISMO INNATO DE LA NATURALEZA, LA MULTITUD QUE MATA A CRISTO, EL JABALÍ QUE DESGARRA A ADONIS, LA MADRE MUERTE QUE EXIGE QUE LA CARNE DE LOS NIÑOS Y LOS CORAZONES SEAN ARRANCADOS DE LOS PECHOS DE SUS VÍCTIMAS SACRIFICIALES. Pero la naturaleza también puede ser amorosa y benigna, y DIONISO también. La dulzura y el éxtasis de sus ritos, que incluían tanto la brutalidad de animales desmembrados como la conmovedora unidad con la divinidad, encarnaban este espíritu ambivalente de la naturaleza, EL DAIMON que, aunque indirectamente destructivo, promete vida eterna. KERENYI cita a BERNHARD SCHWEITZER: Es una forma de experiencia del mundo, una de esas grandes formas fundamentales de confrontación del hombre con lo que llamamos «místico» y cuya naturaleza específica solo puede caracterizarse por el lema «dionisíaco».
El extraño vínculo entre el misticismo, la búsqueda de la unión con lo divino, y las sangrientas crueldades encarnadas en la venganza de DIONISO contra PENTEO, su doble humano, es una de esas paradojas que la conciencia encuentra difícil de digerir. Es inherente a prácticamente todas las historias sobre los santos, que combinan lo sagrado con lo cruel y sádico; de alguna manera, estas figuras encajan con los destinos que atraen. Creo que en Piscis estos dos opuestos conviven. Incluso podría sugerirse que cada uno genera al otro. Por lo tanto, no sorprende que muchos piscianos se refugien en la seguridad del intelecto para compensar este dilema. La enemistad entre HERA Y DIONISO, hijo de Zeus (al joven dios a veces se le llama el «ZEUS SUBTERRÁNEO», lo que sugiere una identidad entre ambos) es la enemistad (y el amor) entre madre e hijo, donde los límites entre el amor y el odio, la posesión y la destrucción, se difuminan y lo erótico se convierte en devorador.
DIONISO es un Zeus de mujeres, mientras que el Olímpico es un Zeus de hombres. Al adorar a DIONISO, las mujeres se mantenían apartadas; ningún hombre podía estar presente en los ritos. Nuestra palabra «MANIA» es la misma que la griega «MANIA», que significa tanto amor furioso como odio o ira furiosos. La palabra «MÉNADE», la adoradora del dios, proviene de la misma raíz. El dios mismo se llama MAINOMENOS, que significa furioso en el sentido de pasión. La redención del salvajismo de las pasiones es tarea del hijo, el redentor; las pasiones mismas son la madre. Sin embargo, de una manera extraña, este dios al que el aspirante anhela, con quien busca la unidad, no es realmente una deidad masculina, y ciertamente no es el Yahvé patriarcal del Antiguo Testamento ni el Zeus de los griegos. Es andrógino, tan femenino como masculino. Tanto el horror como el anhelo comienzan y terminan en el mismo mar. KERENYI, escribiendo sobre la hiedra y la uva, ambas asociadas con DIONISO, dice:
El crecimiento de la hiedra presenta solo rasgos calmantes y reconfortantes. Aquí se revela un aspecto especial de la vida: su aspecto menos cálido, casi misterioso, también presentado por la serpiente. Así es ZOE reducida a sí misma, pero reproduciéndose eternamente. En la hiedra, está presente no como significado, sino como realidad: no como el significado de un símbolo ni como una alegoría de ideas abstractas, sino concreto y tranquilizador a pesar de su fruto amargo e incomestible. Los dulces frutos son llevados por la vid, que con su lento y extenso crecimiento es capaz de impartir la mayor tranquilidad, y con su jugo de rápida fermentación de despertar la mayor inquietud, una vida tan cálida e intensa que un ser vivo inflige a otro lo que es el opuesto irreconciliable de la vida: la muerte.
CUALQUIERA QUE SEA EL PAPEL QUE PISCIS DESEMPEÑE EN ESTE DRAMA MÍTICO, ÉL ES EN REALIDAD TODOS LOS ACTORES; O, PARA DECIRLO MÁS APROPIADAMENTE, TODOS LOS ACTORES VIVEN DENTRO DE ÉL. DIONISO, EL DIOS, Y PENTEO, EL EGO BURLÓN QUE RECHAZA AL DAIMON DISOLUTO, SON EN REALIDAD LA MISMA FIGURA, PUES AMBOS SUFREN EL MISMO DESTINO: LOCURA Y DESMEMBRAMIENTO.
Son los Titanes quienes destruyen al dios, y son de la tierra. Quizás esta sea una imagen del sufrimiento que el espíritu de Piscis soporta al encarnarse en carne densa. La carne puede ser una prisión y un devoto del espíritu; pero el espíritu, asimismo, no solo es un redentor, sino también un devorador de la carne.
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